Учусь я от скуки,
Беру карандашъ в руки,
Сажусь на стул дубовый,
Беру лист почтовый...
Пописавши
Степанъ Анхѣновичь Носовъ
Письма Е. И. Осташову: 1970-е гг. – 1980 г.

ПИСЬМА Е. И. ОСТАШОВУ1: 1970-е–1980 гг.

№ 25

Уважаемый Ефимъ Ивановичъ!

Извѣщаю вамъ о получении вашего письма о памяти родителей. Буду живъ, составлю списокъ какъ следуетъ. Письмо все же зараспустилось, лежало болѣе 20 дней на почтѣ. Относительно правила в Свѣтлую ниделю совѣтую пользоваться какъ знаешь, хорошо бы такъ, как есть в Устави малом указано. Типерь время прошло уже, когда если увидимся, то скажу лично, какъ нужно править правило.

О тропарѣхъ в Великую суботу тоже поговоримъ лично.

О себѣ сказать. Малость ходимъ и дѣлаемъ. Во время распуты сынок находился у мня, дѣлали лодку шлюпку для рыбы и уток, здѣлали, ездимъ. Дѣлали поморку2, половина работы выполнена. Рыбой жили сыто, огородъ скопали, 10 ведеръ картошки посадили, дрова ловили, на ползимы есть поймано.

Вотъ все коротенько. С тѣмъ всего добраго.

Ваши Стѣпанъ и Афимья.

6 июня 1970 г.

Если есть у васъ Фатей Семенович, то ему прилагаю для передачи листокъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 183-184.

№ 26

(без начала)

По жизни моей неотвратимый вопросъ сталъ: опять надо переселяться, т. к. четыре соседа хотя еще проживают, но зачастую целые нидели не бывают дома: то по дѣламъ, то по гостямъ, а мы люди стали и дня без людей не способны жить. Особенно опасно зимой, да и сыну навѣщать насъ на каждой нидели невмочь. Посему склались мысли на зиму выехать в Бугаево. Осенью нужно у Акулины сложить печь, которая развалилась, и кое-какой ремонтъ по дому нужен. Одновременно подготовить надо окладъ под домъ себѣ, уже типѣрь приходится кое-что  начинать: заготовлять мох, фундаментъ, под полокъ материалъ, крышу часть новую и другое многое. По зимѣ колхозъ перевести домъ даютъ согласие, т. к. сынъ у нихъ работаетъ кузнецомъ и неплохо справляется с поручениемъ дѣлъ. Но бѣда – вся отвѣтственность надо принять на себя, а самъ сталъ охъ да перевези: ни поднять, ни дѣлать, все стало непосильно и даже плохо верится в завершение переселения, не знаю, что будет. Надежда на себя плохая, а сынъ хотя и дѣлает, но нѣтъ настойчивости: как бы поскорѣе дѣло довѣсти или какъ удобнѣе – эта сторона имъ еще не изучена.

О себѣ отмѣтить нетъ особеннаго, лучше не ставаемся, но паче какъ бы в землю врываемся. Самъ, насколько могу, физический применяю трудъ, тѣмъ и жизнь продолжаю, а иначе бы жизнь остановилась, даже дѣнь-два нѣ подѣлаю и не похожу, то уже с трудомъ отдышусь. Вѣсной с рыбѣшкой и огородомъ было занятие, рыбы досталъ пуда два, в засолѣ есть еще. Надѣюсь осенью свѣжую достать еще.

Сынъ у мня что-то жену не подбирает, ко мнѣ на выходные бываетъ. Скоро обѣщаются посѣтить двѣ дочери, одна уже (младшая) была сей годъ. Афимья, видится, скоро совсѣмъ свалится: заядаютъ болѣзни ногъ, головы и оправляться трудно может.

С тѣмъ проститѣ насъ грѣшныхъ, вас Богъ проститъ. С поклономъ Стѣпанъ.

18 июля 1970 г.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 184-185.

№ 27

Уважаемый Ефимъ Ивановичъ!

Первым долгом мой вамъ приветъ и добрые пожелания в жизни вашей и дѣлах, а, во-вторых, сообщаю об нашей обстановкѣ жизни: с ниделю назад начали переезд в Бугаево. Сегодня день выборов судей, земных властей. Одновременно созрел вопрос и к Суду Царю Небесному. Было еще дней 7 назад, Афимья жаловалась на головнув боль, бопь в животѣ и ног, а сегодня всѣ страдания кончились, лежит, как бы все уладилось, глаза закрыты, еду не поминает, редко спросит воду и выпиваетъ один глоток, разговор едва слышен и с трудом скажет. Видимость создалась – отход от сего свѣта земнаго итти в нескончаемый вѣк, нет больше о жизни попечения.

Живемъ у Акулины на верху, жить бы можно, да жить перестаем: сам тоже лыком шытый по всем жизни швам. На нидели еще возил домашние вещи, но не все сделано, особенно с книгами и картошкой – 35 вѣдер осталось. Типерь уже неотходно стало некуда, что Богу будет угодно, то и подаст по дѣлам нашим, а дѣла наши злые, прожиты во грѣсѣх жизни нашей, посему и смерть грѣшником люта: не пеклись о душахъ своихъ, не имѣли во умѣ час смертный, а онъ неминуемо подошелъ и пожнет смерть немилостивно нас от свѣта сего, как незрѣлую смоковь3, и преселит на онъ свѣтъ нескончаемый.

По всѣм признакам жизни сложилась объстановка смертная пока у Афимьи, но и я недалек послѣдовать тому же часу смертному. Всѣ стало складываться о преселении на он свѣт, оставить всѣ житейския попечения. Было в мыслях еще покончить с домом, но как-то обрывается, как бы торопит, спешит и говорит: нет и не будет времени до конца покончить с земной суетой. Относительно вашей Псалтыри скажу, что для чтения ее недостает за десяток листов, работа бы на нидѣлю, да созрѣвает другое: на случай, сорвется жизнь Афимьи, то совсѣм иное нужно дѣлать, неотложное, по ее душе, и мнѣ будет полезное душевное много.

Книжку мою пока пользуйте, мне она будет не нужна до свѣтлых дней, а быть может, и сим оборвется совсѣмъ, быть может, совсѣм по-иному, что мы предполагаемъ, ибо Бог располагает, тако бывает, а мы – раби Господни и овцы пажити его. Мнѣ Фатѣй писал на случай моей смерти разрѣшить ему книгу в пользоваие, Минѣю праздничную и Минею общую, гдѣ изложены каноны и службы празником и великим святымъ, да Часовник. И вот с помощью вас надежду поимѣю еще по другимъ книгамъ сдѣлать распределение. Это книга Апокалипсис лицевой и Пролог на декабрь, январь и февраль – нужно испросить и, может, возвратить, если укажут, в Пижму, деревня Загривочная  Носовой Агрипины Алексѣевны, от ее получены книги мною в пользование временно, а она будет Ивану Игнатьевичу (Климовка или Святая Речка)  молотка, что будет и Фомы Игнатьевича жена, только адресъ надо на ее сына, с которым она живет совмѣстно: Пижемский сельсовет, деревня Загривочная, Носову Федору Фомичу (Усть-Цилемский район). Прочие книги, если удастся написать и приклеить листочки, кого поминать в пользовании книгой, но если этого не удастся сдѣлать, то будетъ полезно помянуть общимъ тропарем, помня, что были люди и осталось ихъ намъ наслѣдие неоценное и спасительное души. Богъ же нашъ вѣдаетъ всѣ наши мысли (как, замѣчу, мнѣ, грешному, показало), то подаст имъ полезное душевное, да и мы не лишени будем благодати Божия в семъ вѣцѣ и будущемъ: весьма бо полезно поминать умерших. И Златоуст указует, что всѣ наши молитвы с сокрушеннымъ сердцемъ приятны Богу, но не тако могут пользу дать, якоже кто молится за умерших, ибо это и есть положить душу свою за друга своего по Христѣ: здѣ себя пользуемъ наполовину и другую даемъ за душу друга.

С тѣмъ пока проститѣ нас грѣшныхъ, вас же Богъ простит. Находите время посетить нас, к миру приближенныхъ, простите не выдержаных нас жить в уединении.

С поклономъ Стефанъ.

Извещение о смерти Аншуковой Афимьи Дмитриевны.

День смерти – 6 декабря (по старому стилю). В Николинъ день вечером в началѣ 11 часа, а посему умерший день считать 7 декабря, в сорочинах будет:

         по старому стилю       по новому стилю
день смерти    7 декабря    20 декабря
третий день     9                  22
девятый          15                 28
20-й день        26                 8 января
40-й                 15 января    28 января

Тяжесть болезни особенно сказалась от времени замерзания реки, жаловалась сильно на боль головы, шеи, кололо легкие, внутреное растройство в животѣ,от головной боли случался недостаток рассудка, подобно бреду, ноги были малоподвижны. Разговор продолжался до последняго часу. Наконец, стало редкое дыхание, на секунды изменилось лице и затем испустила последний вздохъ и уснула вечным сномъ. Похороны собираемся провести 8 декабря 1970 г. по старому  стилю, а по новому стилю – 21 декабря на кладбище сплавучастка за ручейком на бору. Умерла в домѣ Акулины, сестры, с. Бугаево, куда переселились со сплава дней 10 назад. Сообщитѣ родным и знакомым о смерти Евфмии.

С нискимъ поклоном Степан.

7 декабря по старому стилю 1970 г.

Получение извещения желательно бы подтвердили.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 185-188.

№ 28

Многоуважаемый Ефимъ Ивановичъ!

Примите наш ниский поклонъ. Спасибо за весточку вашу и даю коротко отвѣтъ на вопросъ по свѣту в новой вашей хате. Вопросъ сей современный, насущный и прелестный, его надо познавать с того, какъ апостолъ учитъ: Блюдитесь, како ходите: дние лукави суть, время своя слуги собираетъ. Блаженъ иже, кто не соблазнится в тыя дни4, и прочее. Намъ Писание о вещахъ соблазна подробно не указуетъ, а говоритъ: оберегайтеся всякаго подобия соблазна. Я, будучи в соблазне жизни, искалъ подробности вещей соблазна: что гдѣ есть написано точно то или ино, или что соблазнъ и грѣховно. А потомъ в глупомъ умѣ показало и памятно, но, однако, не сказало, что грѣхъ и какая вещь грѣха в чемъ. Примеръ, сахаръ конфеты назвало ракушечки, ибо миръ в Писании много именуетъ море житейское, а в мори – ракушечки. Или провода назвало «жилы ада, жилы дьявола», при этомъ показало всѣ виды огня – освѣщение, лучину, лампу и электролампу и, наконецъ, в лампѣ вождей современныхъ, но никого не назвало именно, а также и лампочки5.

Очевидно, что прелесть Богомъ попущена, а разбираться должны мы сами, что грѣховно прелестно и что свято. При этомъ напомяну из Писания, что святому Кирияку не вошла Богородица в домъ ради врага в домѣ его, а потомъ онъ осторожно искалъ врага во всѣхъ книгахъ, иконахъ и вещахъ и нашелъ два слова ереси и убралъ ихъ, и тогда опять Богородица явилась и вошла в домъ, говоря, что врагъ выгнанъ, могу войти. Вотъ и разумѣй по сему в наше время подобное. Мнѣ думается, пока возможно чего убѣгать, то надо всячески уклоняться и если что допустить проводку по нуждѣ, то только для работы ради, а не моления: моление есть какъ прежде было, со свѣчей только, тому и надо послѣдовать, и крайне допустить лампу керосинку, но не лампочку электро: это что-то несовместимо со святостью. О семъ гадаетъ Апокалипсисъ, что звѣрь, исходяй из бездны6, явится с прелестию, даже огнь сведетъ съ небесе7 предъ людьми и речетъ имъ силу свою, и прочее подобное. Вотъ и разумѣй, не такъ ли электро, какъ молния в небеси, и не есть ли подобие пророчества Богослова.

Маленькие книжечки ваши исправилъ, какъ доставить лучше, не знаю. Напомяну еще о приближающемся времени Родительской осенью нидели. Какъ бы было извѣстно, что сей годъ Дмитриевъ дѣнь  в воскресенье, а до воскресенья субота родительская, слѣдовательно, в пятницу вечеромъ откроется свѣтъ родителямъ до Свитающаго понедельника (27 октября) и прилучается одновременно начало октябрьских праздниковъ и начало нашимъ родителям свѣтъ в темницахъ адовыхъ.

Если посмотреть прошлое в книгахъ, то было в Цареградѣ сильное землетрясение, в той же день случилась революция, которой будетъ 53 года и нашъ год 7478 (1970), и многие другие события по годамъ и днямъ. Почему такъ склалось время и знаменательные даты – судить не намъ, но, однако, по пророчествамъ что-то довольно показательно время опасное и послѣднее, надо быть осторожнымъ во всѣхъ нашихъ дѣлахъ, помня, что день Господень приидетъ, яко тать в нощи8. Напомнить событие по пророчествамъ: 7425 годъ – годъ революции в нашемъ исчислении, помня и Благовѣщение 25 марта и воскресение Христово того же числа и Рожество Христово 25 декабря, да и 25 октября революция случилась. Октябрь – мѣсяцъ восьмий, а мартъ – первый, в немъ же сотворенъ бысть миръ и вся тварь, в немъ же обнови Господь все послѣ крестной смерти и возведе праведныхъ паки в рай, и многое другое слѣдуетъ разуметь. Вотъ почему нависла опасность для вѣрныхъ познавать время, в которомъ слуги будутъ собираться, кто кому служитъ, время соберетъ. Еще, кстати, напомяну и то, что дало какъ наявѣ, но во снѣ разгадку Апокалипсиса, что червие живутъ от апреля мѣсяца до сентября, т. е. пять мѣсяцъ или 150 дней. И Ной в ковчегѣ былъ 150 дней, и Христосъ апостоламъ показал добычу 153 рыбы, и 150 седмицъ или пятьдесятницъ будетъ 7500 лѣтъ. Вотъ и во снѣ сказало, докуда ходятъ пароходы, а онѣ, извѣстно, до сентября, а октябрь сверхсрочно только. От сего разумѣй и бди.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 188-191.

№ 29

Уважаемый Ефимъ Ивановичъ!

По вашему письму при семъ посылаю указание на двухъ листахъ. Относительно своихъ дѣлъ скажу. Все дѣло по кладкѣ дома стало въ виду неудобной погоды. Сложили пока над окнами и дверми один рядъ, еще с матицами надо 4 ряда положить. На распуту мечты ехать в сплавъ с Андреемъ, Петро и Карпа на сплавѣ проживаютъ. О себѣ сказать тоже нетъ выдающаго. Одышка по-старому заедаетъ, хотя слегка хожу и дѣлаю, но неустойчиво. Сколько имѣю движение, то и есть жизнено, а какъ на дѣнь-два дома побуду, такъ и бѣда опять с одышкой да горе. Если только еще какъ с ногъ по какой болезни собьет, то всѣ кончено. Вотъ коротко по моему житью-бытью.

С тем простите меня грешнаго, васъ же Богъ проститъ. С поклоном Степанъ.

29 апреля по новому 1971 г.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 191.

№ 30

24 октября 1971 г. (новый стиль)

Добрый день, уважаемый другъ Ефим Иванович!

Первым долгом вам мой привет и добрые пожелания в жизни вашей и делах. Далее, спасибо за ваше письмо. Освѣщаю свою суету, что дѣла с домом, можно оказать, подошли к концу. Послѣднее, что осталось и хочется додѣлать, это внутри покрасить пол, а с вонной стороны обшить углы с мохомъ. Поэтому не спешу выходить в дом. За рыбой и птицей даже дня не тратил, все кончал работы по дому, как то: крыльцо с кладовкой, завалины с обоих сторон, крышу покрыл шифером, потолок – снутри фанера, сверху – опилок на черный потолок и землю, печь нового образца и пока, как видно, труды оправдываются. Дело все затянулось, что фанеру достали из Нарьян-Мара, а шифер типерь привезли в сельпо. Красок нет, собираемся кое-гдѣ по знакомым. На морошку ездил три дня, достал 4 ведра, мнѣ и будет на зиму. Но рыбой живу весений лов, мечты бы есть по льду половить немножко, но как Бог судит. Напомяну, случай доброй рыбой меня, если можно что удѣлить, снабдить – не оставтѣ. Картошки со своего посѣва снял 50 вѣдер. Вот все мои заботы за навигацию. Здоровье мое шатающее и ждать по зимѣ лучшее нечего.

Сын у мня пока на квартиры жены проживаетъ, а далѣе видно будет, как жизнь и здоровье скажет. Сам намереваюсь проживать зиму во своем домѣ. За лѣто меня три дочери посѣщали. Одна Роза жила и помогала двѣ нидѣли, а двое были временно гостимо. На вопросы ваши укажу, что великие праздники в году на полунощницы за упокой тропари не читаются, а подлежит по уставу на первом трисвятом тропарь празднику, а на втором трисвятом – кондак празднику, все заупокойное не читается. В праздники вообще послѣ вечерни читать за упокой не возбранено, кромѣ Свѣтлой недели и въ Великий постъ.

С тѣм простите меня грѣшнаго, вас же Бог проститъ. Ваш Стѣпан.

Здесь на днях умер Перша из Якшино из сплава. В безвѣрии, бѣдной, остался до конца.

Ответы на вопросы:

1. Избранные псалмы на Рожество Христово 57 стиховъ и на Крещение 30 стиховъ, смотри в началѣ послѣ Воздвижения праздника  должно быть непременно.

2. С первой песни на третию песнь принято церковию стихъ отецъ почти во всѣхъ канонахъ воспѣвати у каждаго пророка по одной песни, а 1-я и 2-я песни, обѣ Моисея пророка, и причемъ вторая пѣснь есть как о познании Бога и прещения Божия. Однако нѣкоторые каноны есть со вторыми пѣснями и тамъ, гдѣ это нужно по изложению.

3. Христосъ крестился 30 лѣтъ, есть много сказано Златоустомъ в Толковом Евангелии, но у мня его нетъ, а посему я посмотрю в другихъ словах книгъ и дополню по сему вопросу.

3. Жену Ивана Максимовича я помню, видѣлъ въ 1928 году и то ни одного слова разговора. Здѣ сь что-то есть вздоръ и невѣроятность, провертѣ, есть бо писано: Не всякому духу веруйте9.

4. Илья Максимовичъ мнѣ не извѣстенъ по жизни, а что касается слуховъ, то можно сказать от Писания, что если не исполняетъ положеное закономъ, то несть пользы от наречения християнин, но паче ругается Христу.

5. По Писанию извѣстно, что тамо не помогутъ помощи ни отецъ сыну, ни сынъ отцу, ни матерь дщери и т. д. Велие, указует, пользу имѣет поминовение родителей оставшимся в живыхъ рода и племени до седьмаго колена, о чемъ зри Слово о забывшихъ грѣшныхъ.

6. «Ослаби, остави» прощение выполняется только на полущнице и на павечернице, остальные всѣ службы без прощения «ослаби и остави». «Моляйся одинъ» велѣно приносити прощение прямо къ образу Господню, о чемъ много есть в Писании. От образа бысть гласъ: Если в живыхъ не исповедите своя грѣхи, то како душею предстанете предо мною по исхождении от тѣла.

7. По нашему молению отпусты творити воскресныя или великих праздниковъ можно, как если читашь Псалтырь, то отпустъ псалтырный, а в началѣ отпуста глаголи: Воскресый из мертвыхъ Господи Исусе Христе, и прочее, а если празнику, то, напримеръ, Крещения: Крестивыйся от Иоанна во Иордане Господи Исусе, и прочее. Пременяется отпустъ вечером послѣ вечерни, утромъ и на часѣхъ, а вечеромъ передъ вечернею только, послѣ вечерни отпустъ обычный дневной, вернее, в течении сутокъ пользуется праздничный отпустъ.

Немного словъ о крещении Господни. Всего было седмь крещений мира и седмь воскресений в мире до Христа Спасителя. Из нихъ упомяну некоторые: крещение Моисеомъ в мори, Ноево в потопе, Иоанново крещение покаянное, каковое изволи Христосъ исполнити. Но Христосъ не имѣ грѣха, сего ради изыде абие из воды, когда коснуся рука Предотечи верху Христа, тогда Иорданъ река возвратися въспять, исполнилось Давыда пророчество и Духъ Святый свиде тельствова в видѣнии голубя, и небеса разводяшася, и гласъ Отца глаголаше: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о немъ же благоизволих10 Симъ и показало Троицу единосущную, от сего и беззаконие мира потреблено бысть, освѣщены воды и Иоанн крестися Духомъ Святымъ.

Возрастъ же 30 лѣтъ Христа являетъ, какъ человекъ бысть совершенъ в возрастѣ, ибо и первый человекъ Адамъ сотворенъ в совершенномъ возрастѣ. Христосъ же именуется какъ исправление Адамля грѣха и во всемъ исцеляя пагубу рода Адамля. Примеръ, Адамъ коснуся древа ясти плодъ в 6 часъ, то же и Христосъ распятся в 6 часъ и руки пригвождены, и оцетъ и желчь вкуси ради Адама клятвы, и многое другое содѣла исцеление грѣха ради Адамъ, и намъ дарова крещение во оставление грѣховъ. И прочее многое есть в Писании, чти, да обрящеши.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 192-195.

№ 31

19 ноября 1971 г.

Глубокоуважаемый Ефим Иванович!

Первым долгом спешу уведомить вас, что посылку вашу получил я в полной сохранности и целости, за что пока не нахожу достойных слов благодарности. Ограничусь словом: Спаси, Господи, и помилуй! Когда Бог судит, увидаемся, то посчитаемся за добро добром.
Относительно огня проводки надо поговорить лично. Простите и меня тоже, искушен тѣм: сынок у мня как бы признал обязательным здѣлать проводку. Не за прелесть сие пришлось дѣлать, паче неволя время поставило. Впрочем, разговор оставим до личнаго свидания. То же скажу указания 10-й кафизмы: о сем нѣт, иное пророком сказано пророчено.

Далее о себѣ. Надо заметить, что вышел в свое жилище на Родительскую ниделю, жить можно бы, но нам еще надо получше, потеплѣе, не все еще возможности использованы, главное, не удалось подполок сделать, хотя завалины бы неплохи, обнесены с обѣх сторон стѣны, но ис перегноя навоза, который тепло не обезпечиваетъ. То же и углы не обшиты, да и печь не полностью удовлетворяетъ, а прочее бы во всем, можно сказать, добро. Рыбу малость по льду половил, но типерь совсем отказало. Предстоит работа возить дрова со сплава, пока потеплее погода да снѣг малой.

Итак, в надежде того времени, что увидаемся, простите меня, грешнаго, а вас Бог простит. Примите мой ниской поклон. Ваш Степан.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 195-196.

№ 32

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Предо мною лежит ваше письмо с вопросами. Что-то давно от васъ не было подобныхъ писемъ, как это получилось? Я, со своей стороны, отвечалъ на всякое письмо и думаю, вы получили, но если за последнее время вы не получили от меня ответа, то упомяните о семъ.

Далее, надо отметить новое в жизни нашего Бугаева событие скорбное. Знаете, наверно, вы жену Трофима Ивановича (Вани Ерса), звать Надежда. По грѣховному обычаю справляли день Победы и на другой день еще продолжали, и вотъ, сидя за столомъ в гостях у Марьи Максимовны, уснула  навсегда. Жила бы, не блажила, кажись, а вот на чемъ дияволъ уловилъ.

Затемъ на ваши вопросы коротко отмечаю.

1-е. Об листовки надо описать на особомъ листке.

2-е. Одежду берутъ для пляски – сами разумейте: хощутъ принять участие, сие не без грѣха.

3-е. Оставлять правило нельзя, беру слова из Евангелия толковаго, гдѣ речено: Молю же ся всѣмъ вѣрнымъ, хотящим спастися правила молитвы не презирати николи же11. Аввакумъ протопопъ в своемъ Житии пишет: по скитанию в Сибири, было, не успѣвалъ правило выполнять, а потомъ Господь далъ понять, что если оставишь правило свое, то я тебя растешу12. После чего сталъ выполнять и как-то по нуждѣ не смоглъ опять ежедневно выполнять. Вскоре показало мнѣ: прихожу домой, а дома жена и дочка мала, оба плачут. Жена говорит: «Дочка не говоритъ больше, только плачет». Я ее освятилъ причастием и она сразу мнѣ выговорила: «Если еще буди оставишь правило свое, то больше жди бѣды»13. Вотъ и внимайте о семъ.

4-е. Слово в пути ходящем в законѣ Господни. Мнѣ кажется, от Писания разумѣете, многое указуетъ Златоуст.

5-е. Полунощница на Свѣтлой недели заменена, положено читать: Воскресение Христово видѣвше, поклонимся, и прочее, o чемъ есть указание в службѣ Пасхи. Также читается павечерня и часы. Если у васъ нетъ нечего, то надо на случай впредь жизни усвоить. А Псалтырь тоже читается без начала и конца, заменено “Христосъ воскресе со стихи его», о чемъ если есть Уставъ малый, тамъ сказано подробно.

6-е. O моторе и ездѣ разумѣвайте слова Божия: Земная мудрость есть вражда на Бога14 – ясно, что не без грѣха во всемъ семъ, чемъ пользуемся. Очевидно, надо просить прощения у Бога, к тому же преставать грѣха прелести, т.е. избѣгать. Многие прелести в мире проявились при нашемъ житии вплоть до движения самолетомъ, и все нельзя сказать безгрѣшно, но даже самоубийство, если случись смерть. Не надо искать Писания о семъ грѣхѣ, а принимать какъ погибель не только жизни, но и души горе будетъ. Какъ речено: В чем тя застану, в том и сужду. А пока время попущено намъ на всяко прельщение свѣта сего и мы, слабии, всему прельщаемся.

На вопросъ о человекѣ, если жизнь проходила в небрежении и случись ума лишение и в томъ смерть. Такие случаи каждый должны особо учитаны и во всемъ, и особенно лицами, знающими много Писания и правила.

Милостыня есть  какъ оказать нуждающему милость в чем-либо – не велено пытать, кто онъ, праведенъ или злой. Одно знать: подобие какъ солнце грѣетъ всѣхъ и дождитъ всѣхъ дождь15, такъ и ты оказывай милость, разумѣй, какъ создание Божие. Относительно дочери Марфы – вы лучше видѣли ее жизнь и дѣла, а я нечего не знаю, посему совѣтъ мой никакъ нельзя дать голословно.

О себѣ надо сказать. Благодаря ранней весны одышка моя поимѣла смягчение, сталъ похаживать понемногу и чувствую легче, но далеко не способенъ ходить. Надѣюсь, что солнце будетъ выше ходить и меня несколько подниметъ здоровье. Вообще-то все складывается на томъ, что жизнь моя недолга будетъ, много что до зимы и мороза, а тамъ, какъ и было в прошломъ, опять одышка усилится и нет надежды избавиться. Видится, пришло время свѣтъ сей покидать, и такъ дожилъ, по Писанию, увидѣлъ сыны сыновъ своихъ16, т. е. внуков. И особенно далось время жить с 1955 года 17 лѣтъ, которые даны какъ на испытание и на возвращение к добру. Всѣ, что видѣлось, типерь почти во всемъ сбылось. Одно осталось, какъ и писано, последнее: Когда рекутъ миръ и утвержение, тогда настанетъ всегубительство17. Полагаю, сие на гаризонте. Да, у мня у братана Фомы Игнатьевича жена старушка в Пижмѣ умерла, звать Агрипина, 30 марта сороковой день (8 мая по старому стилю), да сестреница Агафья 20 марта (тети Качехи дочь, которая жила в Климовке). Полагаю, достойны поминовения.

Итакъ, простите меня грѣшнаго, вас Богъ проститъ. 28 апреля по старому стилю.

Книга Гранографъ древлеписменный лист 230. Сказание о листовке. Листовка имеет в себѣ 4 лапостка, в коихъ исповѣдуется 4 евангелиста. Обшивка около лапостковъ – евангельское учение. Между лапостковъ 7 передвижекъ – 7 церковныхъ таинствъ. Гдѣ по три степени на сторонѣ и еще три великих, всего 9 – то 9 чиновъ ангельскихъ и Христа девятимесячное поношение Богородицею. От связки простое мѣсто – то земля. Затѣмъ 12 бабочекъ– то 12 апостолъ с Господемъ ходили. 39 бабочек – 39 недель и 2 дня Вогородица Христа носила. 33 бабочки – 33 года Господь по земли ходилъ, а 16 бабочекъ – 16 пророчествъ было о Христѣ. Аще начнеши молитися пред образомъ Божиимъ с молитвою Исусовою без лѣности, потомъ молися за родителей усопших из за отца духовнаго и за благовѣрныя люди, да исполняй 7 листовокъ каждодневно за заутреню, часы, литоргию, вечерню, полунощницу.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 196-199.

№ 33

Уважаемый Ефимъ Ивановичъ!

Извещаю вамъ об умершихъ старушекъ: 31 августа по старому умерла на сплаве Федосья, мать Павлы, от паралича в левый бокъ. Лежала двое суток, причемъ однѣ сутки без сознания. 8 лѣтъ скорбела без зрения. 28 августа умерла Анна Лариха, лежала три года недвижима от паралича, была в языке до конца. Лѣтом умерла Федосья Киршиныхъ, ряд летъ была помѣшана умом. Умерла Христина Ивановна, тоже болѣла многое время. Были смерти и другихъ людей, в томъ числѣ и сынъ утонулъ у мня, искали 20 дней разнымъ количеством людей, но безполезно. Видимо, пескомъ и землей засыпало, т. к. была еще большая вода и валило крежь быстерью. Главная беда, что помянуть нельзя.

Посетили меня за лето 6 дочерей, два зятя, два племяника, сестреница и другие знакомые. На пятый день после смерти сына украли моторъ с лодки «Ветерок–8».Типерь нашли колхозники в кустахъ ивы, оставленъ одинъ кожухъ с водяымъ винтом. За время посещения дочерей утеплялъ домъ, обшилъ с опилкомъ и другое кое-что помогли. На дняхъ былъ на сплавѣ, добылъ и засолилъ два ведра серой рыбы. Теперь появились признаки одышки. Не знаю, как одолевать буду, наверно, зимою все кончится смертельно. Напоминаю вамъ о зельдѣвом конце18. Лежитъ онъ без дѣла, как и былъ вами привезенъ. Быть может, что вы бы еще извлекли пользу, взяли его себе, а мнѣ, какъ видно по всему, не придется его пользовать. Не на то стала меня жизнь предсказывать. Подумайте о семъ, какъ лучше.

С темъ простите меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклоном к вамъ Степанъ.

18 по новому сентября 1972 г.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 200-201.

№ 34

Уважаемый Ефимъ Ивановичъ!

На твое письмо отвѣты прилагаю листки, многое не могу пока. Лежу уже мѣсяцъ без трехъ дней, были дни, Эдика жена с дровами и водой помогала, такъже достаютъ из магазина съедобное. Типерь хотя грипп далъ знать полегче, но усилилась одышка, едва дрова и воду занесу. Трудно предположить, выдержу ли постигшее: время еще середина зимы; другое бы дѣло – дожилъ до марта: по весне дѣлается лучше всегда. Жена Федора Васильевича была вчера у мня, говоритъ, что ранее, до гриппа, еду принималъ, а типерь почти нечего не естъ и лежит, стонетъ.

Сетки я вынял, т. к. обмѣлились. Двѣ сетки досталъ, а третья вмерзла вся в ледъ, ничто нельзя сделать. Рыбешку добывалъ в ниделю 5–7 рыбинокъ, до поста мнѣ будет довольно, в пост не нужно, такъ что мне рыбы не посылайте. Буди заживусь далѣе, видно будетъ, а пока что учусь ходить да питаться. Немало влечетъ слабость, что не могу ничто ладом поесть, нетъ апетита ни на что.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклономъ С. Н.


9 февраля 1973 г. по новому.

Никонъ Черногорский гл. 23 лист 323. Яко не подобает зло творити или ненавидѣти никакова человека или еретика и нечестива или эллина, или всякаго грѣшнаго, егда не приводитъ время и не имамы от нихъ душевнаго вреда, о семъ убо Богу подобимся. Егда же убо душевный имамы вредъ или от немощи нашея или инако нѣкако, и тогда по нужди бѣжимъ от нихъ не яко ненавидяще их, но вреда страхующеся, да не любы ихъ вина беззаконнующи будемъ. То же гл. 26 лист 329. О том же, како подобаетъ молитися о нечестивыхъ еретикъ же и эллин, и всѣхъ грѣшныхъ и не проклинати ихъ: се бо творяще себѣ пользуемъ и Богу подобимся. На полунощницахъ повседневной и воскресной отпустъ одинъ. В молитвѣ Ненавидящихъ и обидящихъ поклоны всегда поясные во весь год.

В тропаре Прежде отшедшия отцы и братию полагаю, что хотя в праздники когда и прочитати случится, сие не будетъ погрѣшностью, ибо мы молимся и чтемъ не в соборе, а одиночно в домѣхъ. Однако, по возможности, надо придерживаться соборнаго правила, дошедшаго до насъ настоящаго времени. По псалму 25 С нечестивыми не сяду19 – очень большое разсуждение, в короткомъ нельзя сказать. Главное надо понимать то, что приходить на вечеръ к невернымъ ради послушания, дабы не внести оскорбление имъ. Какъ Апостол учит: Остерегайтеся всякаго идоложертвеннаго20, а также есть в правилах, что мало бысть в замирщении – малъ грѣхъ есть, многое времени в замирщении болыший грѣхъ, подобенъ ереси.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 201-202.

№ 35

16 сентября 1973 г. по новому.

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Давнымъ-давно я вамъ нечего не извещал, да и, можно заметить, нечего нового не было. Но еще самое досадное произошло то, что я твое письмо, от 17 июля писано, получил, и в то время у мня приехали двое дочерей. Пришлось с ними начать ремонтъ своего дома, в томъ числе кое-что покрасить внутри и лишнее вынести. И как-то вместе туда попало ваше письмо. Вчера оно оказалось в барахлѣ, а посему спешу дать отвѣты:

1-е. До роспятия крестное знамение мало было и случайное, развѣ Исус Наввинъ, когда Амалика в пустыни побѣждалъ, было показательно21, но законъ на се не былъ, а воздѣржали к Богу свои руцѣ. Смотри о крестномъ знамении пред Псалтырию поучения, думаю, что поймѣтѣ многое.

2-e. Мучителей наказание было, но не всѣхъ и не сразу. Примѣръ, Иродъ послѣ убийства 14 тысящь младенцевъ в Вифлиеме через некоторое время даный срокъ не обратился, а посему червями скипѣлъ заживо22, даже срамный удъ изгнилъ и врачи не могли дать пользы никакой. Такъже Иродиада с дочерью была суждена народомъ за главу Иоанна Крестителя, но не покаялась, хотя пошла в заточение под конвоемъ, а по сему земля разступилась и пожрала обѣхъ с дочерью23. Смотри, и фараонъ былъ в мори потопленъ с войском за первенцов Израиля24. Ну, вспомянем о жидахъ: 40 лѣтъ Господь долготерпѣлъ за распятие, но они не покаялись, а посему ихъ разсеялъ по всей земли, не имѣли отечества 1880 лѣтъ. Были и другие случаи на мучителей показания, но они не увѣровали, а посему в будущемъ их показал, гдѣ они пребываютъ. Смотри, Диоклетиан что получилъ – сказано в Григорьевом видѣнии.

3-e. О еретикахъ вопросъ непонятенъ, также о великомъ Риме старомъ в Прологе слово непонятно, в чем именно спрашиваете, не указано.

4-е. Идумея есть мѣстность, населенная людьми особаго племяни и вѣры до рожества Христова.

Относительно Федора – готовитъ мѣсто для себя за 3 километра легчи. Дѣло его и соображения, но, по моему кажется, зто ничто же есть спасительное. Пишется в житиях мученикъ, всяко ихъ неприлично тѣла уничижали, но сие имъ не помѣшало быть святыми. Многие святые по смерти велѣли себя псомъ повергати, смотри о семъ в канонѣ На исходъ души, песнь 6-я в тропарях.

О себѣ скажу. Осень еще не началась, а я опять хожу с горемъ одышки, навѣрно, не сдобровать будет.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ.

Совѣтую вамъ прочитать слово в Четии минеи 15 июля мучение Кирика и Улиты, гдѣ видно: Кирикъ 27 мѣсяцей былъ в возрасте, а отвѣчалъ царю Максимиану Духомъ Святымъ такъ мудро, что только диву дать, а также не разъ убеждалъ царя на дѣлѣ по вѣрованию Бога, но однако нечего не помогло, а посему Господь хотя попустилъ его еще жить и мучить людей, однако за все принялъ в будущемъ вѣцѣ сполна за злодѣяние, а мученицы черезъ его получили вѣнцы и радость нескончаемую. Посмотрите, и в послѣднее время нынѣ соловецкие отцы пострадали за благочестие старое, так им Зосима и Савватий востали из ракъ своихъ и сказали: «Братие! То время пришло, надо пострадать!» А то, что царь и воевода не увѣровали, злѣ скончали животъ свой за сие, причемъ царь в то же утро со страдальцами скончался, о чемъ предсказали отцы воеводѣ, но он на сие сказалъ: «Посмотримъ, что вы за пророки». А отцы ему тут и напомнили: «И ты здѣ будешь навсегда», что и исполнилось: сдохъ злѣ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 203-205.

№ 36

Отвѣты на вопросы от 8 сентября 1973 г.

1. Поминать родителей можно всяко: канонъ за троихъ или болѣе, причем за троихъ, то по всякой пѣсни «Покой, Господи» с именами, а если болѣе изволиши, то поминай на канонѣ в сѣдалины, кондакѣ и на концѣ передъ Господи помилуй 40 по имянному списку. В прочихъ мѣстахъ не поминается.

2. Прощаться за умершихъ надо брать примѣръ с канона Раба своего или Раба Божия, а тѣло есть какъ храмина, разсыпающаяся послѣ смерти, а по сему изложено: «Покой, Господи, душу усопшаго раба твоего» или «раба своего».

У Чуркина на могилы что знаете произошло, опишите, а я нечего не слышилъ такового.

3. Слово «блядутъ» толкуется «лжутъ». Напримѣръ, Аввакумъ упоминаетъ в Житии своемъ «римская блядь», что надо понимать «римская ложь» или «ложная вера и ересь»25.

4. Крестъ и поясъ не носятъ, а молитву творят понимать можно по-разному: если ради боязни  притѣснения, то будетъ молитва полѣзна, а если ради показания – отсебятина будет, то уже наоборотъ – смотря, для чего сие.

5. Слово «мотыля» понимать какъ «мякина обмолочена, копотна»26.

6. Слово «брань» понимается в разномъ смыслѣ. Напримѣръ, есть в пророчествѣ: «Тогда воздвигнут брань междусобную» толкуется «войну междусобную», а в одиночномъ случае «брань» есть ссора между собою или спор до раздора.

7. В апостольскихъ крещенияхъ не видится о поставлении крестнаго, главное числится, кто крестилъ. Вотъ, примѣръ, Прологъ 8 мая: Ибо точию единаго святаго Петра Господь крести своима рукама, Петръ же крести Андрея, и Андрей – Иакова, Иоанна, Иоаннъ же Иаковъ, прочия апостолы крестиша. Святую же Богородицу Петръ и Иоаннъ крестиша и даже до успения ея с нею быти Богослову, т. е. 24 лѣта жила в дому его.

8. Господь в пустыни чюдеса содѣялъ: прекорми пять тысящь мужей, кромѣ женъ и дѣтей, пятью хлѣбы и двумя рыбами. И еще было чудо: второй разъ прекорми почти также. О семъ много есть сказано в Толковомъ Евангелии. Когда буди свидимся, то прочтите, не забудьте Евангелие27.

9. Монастыри строились по-разному, но болѣе всего средства собирали от христолюбивыхъ людей, князей и царей, а также и богатыхъ. Но были случаи и самостоятельно строили своими силами и средствами, такие какъ Соловецкий монастырь и монастыри Заонежья и даже у нас в Пижмѣ.

10. Богородица жила на земли 72 лѣта, родися в лѣто 5486, Благовѣщение бысть в лѣто 5500, в неделю, в часъ 9 дни въ 13 лѣто и в 7 мѣсяцъ возрасту ея. Родился же Господь нашъ Исусъ Христосъ в лѣто от создания миру 5500.

Относительно списка родителей, посланаго мнѣ, я точно узнать не могу, но думаю, что это родители кого-то из Усть-Цильмы или Рощинскаго Ручья, т. к. былъ одинъ старичокъ в Рощинскомъ Ручью, довольно грамотный, были у него многие рукописи из книгъ. Судя по нимъ, то списокъ писалъ онъ, а чьи есть родители, пока не могу узнать. Я знаю бы знакомую женщину из Рощинскаго Ручья и, быть может, увижусь, то кое-что о семъ распрошу, а посему и списка не высылаю.

О себѣ сказать коротко можно такъ, что живъ хожу, но что это? На дняхъ ездилъ с Андреемъ на сплавъ ради того, чтобы еще разъ поесть тетеревины. Поставилъ 50 ловушекъ, а хожу такъ примѣрно: если от одного столба телеграфа пройду столбъ, то у третьяго уже надо дѣлать отдохъ столько время, сколько проходилъ, т. е. два столба. Вотъ моя удача. А если не ходить некуда, то одышка заедаетъ окончательно, даже спать не даетъ. Ну и еще бѣда: есть (ясти) не стало апетиту, что не поемъ, и болѣе не надо ниделю и мѣсяцъ. Вотъ все мое здоровье и житуха. Рыбу не ловлю потому, что не надо почти совсѣмъ, и жиры не могу употреблять.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, а васъ Богъ проститъ. С поклономъ к вамъ Стефанъ.

1 октября 197З г. по новому.

Относительно мне посылки советую воздѣржаться до зимы потому, что я рыбу очень мало емъ, да и вообще-то нетъ апетита ни на что. Быть можетъ, уже это смертное наступаетъ, будущее покажетъ скоро. Имѣлъ дѣло: ездилъ на сплавъ, ставилъ ловушки на тетеръ, попадало 12 штук, но половину съели лисицы, а теперь снѣгъ выпалъ, видимо, моя затея кончится совсѣмъ. Да и к тому же одышка усиливается, не даетъ ходить совсем. Не знаю, смогу-нетъ еще какъ доставать свежую рыбу по ледоставу, что-то даже не верится, всего скорее, окончательно с ногъ собьет, а тутъ уже извѣстно: совсѣмъ заест одышка.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклоном Стефанъ.

Сегодня Покровъ Богородицы, 1 октября по старому.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 205-208.

№ 37

23 ноября по старому 1973 г.

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Сообщаю вамъ о получении вашего письма, число не описано. Живу без дѣла всякаго скоро мѣсяц будет, сплю сидя, обкладан подушками. Пищу принимаю только жидкую и то двѣ чайные чашки за сутки, малая ошибка больше закрываетъ дыхание. Ухаживает дочь, приехала из Казахстана уже двѣ недели. Благодаря уходу ея тѣмъ и продолжаю жить и иначе жизнь быть не могла бы. Вотъ таково мое положение по жизни.

По вашимъ вопросамъ нечего сообщать не могу. Федоръ Васильевичъ находится такъже болѣзнено, пищу принимает, а ноги недвижимы.

Далѣе относительно списка родителей, посланнаго мнѣ вами от Татьяны Семеновны. Я, насколько могъ, узнавалъ было, но толкового не нашелъ, чьи родители. Одно знаю: былъ в Рощинскомъ Ручью старичокъ грамотный, рука его писала, и все. Поэтому списокъ посылаю вамъ обратно. Своихъ родителей вамъ списокъ составить уже сталъ не способенъ, что было вамъ до сего написано, тѣмъ и пользуйтесь. Мнѣ Фатей Семеновичъ пишетъ, что Федора Алехиныхъ (Росвино) дочь Варвара умерла 9 ноября по старому, которая была за Кузьмой Гришачивыхъ, от водянки, и в то же число умерла мати Павла Михайловича на Сахалинѣ, было 90 лѣтъ с лишнимъ.

Меня приезжали навестить 4 дочери, две племянницы, Хартина, жена брата моего Елифера, и другие знакомые по жизни. Здѣсь есть тяжело больна, у дочери находится, Ксенья Васильевна (Васки Катина дочерь), проживавшая в Якшино за Иваномъ Стариковыхъ. Федоръ Стариковыхъ, старичокъ, 90 лѣтъ уже, тоже сталъ плохой.

Вотъ все коротенько по нашей жизни. С тѣмъ простите меня грѣшнаго, а васъ Богъ проститъ. С поклономъ Стефанъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 208-209.


№ 38

8 декабря по старому 1973 г.

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Послѣ многихъ недель моей болезни начинаю вамъ писать короткие строчки о своемъ маломъ улучшении, которое является пока что получше допускать стало пищу, однако не надежно на выздоравливание. Пользуясь симъ отпущениемъ, мое обращение к вамъ относительно вещей моихъ на память в поминовение. Быть можетъ, имѣете в нихъ необходимость, а именно: есть малица оленая с рубахой, хотя шерсть падетъ, но служить можетъ хорошо; есть совик28 суконной коричневаго цвѣта новый толстого сукна; еще есть толстовка неношеная чернаго цвѣта триковая, дана мнѣ в поминание Малышева Ивана (Якшино); есть бы и лыжи с камосами новые и капроновые мотки для тетив – все это желательно бы оставить в поминовение. Если какие вещи вамъ не нужны, то, может, Корнилу или Федору не нужны ли? Скажи им. Считаю, что вещь в руках многое можетъ помянуть о умершемъ. Посему хочется оставить на память и прошу, не боясь стеснения, дать по вещамъ отвѣтъ, в чемъ необходимость ваша, и я бы заповѣдалъ вамъ. У мня пока дочь до Рожества еще проживетъ, а тамъ, Богъ знаетъ, что подаст и какъ направитъ.
Книги кое-какие есть для васъ росписаны для передачи, надѣюсь, что будутъ вручены. Конечно, обо всемъ бы поговорить лично хорошо, но время зима впереди настоитъ суровая, хотя у насъ самолеты садятся, но часто погода мѣшаетъ: люди по 2–3 дня сидятъ в ожидании. Не знаю, быть можетъ, теперь будетъ погода поустойчивее, движение и улучшится. Сами порасчитайте обо всемъ, какая есть ваша возможность, так и решайте. Бывает же и поспѣшительное, если Богу угодно: все бо есть в руцѣ Божии и его изволенью. Жду вашего ответа.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, вас Богъ проститъ. С поклономъ Стефанъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 209-210.

№ 39

Добрый дѣнь, уважаемый другъ по Христѣ Ефимъ Ивановичъ!

Поздравляю васъ с днемъ Крещения Господня, желаю душевнаго спасения и телеснаго здравия. Сообщаю о получении вашего письма, за что спасибо, за заботу вашу.

Коротко напомяну на ваши вопросы о томъ, что мнѣ весною не пришлось побыть в Медвеѣжкѣ, причина – настало лѣто, прошолъ Прокопьевъ дѣнь, надо сѣно достать в поскотинѣ пока скотъ не ходитъ, т. к. держу двѣ козы. Далѣе поспѣла морошка, ягоды, а затѣмъ и рыбку на зиму половить теплой рукой и со всѣмъ дѣломъ надо было справиться и, какъ видно, досталъ, зиму прожить можно сыто. Типерь немножко с Фатеемъ Сем[еновичем] охотимся, добывали 8 лисицъ, 1 куницу, 15 зайцей, 5 горностаей. Куропатокъ пока малость занимались. О чемъ жизнь продолжится, покажетъ быть на дѣлѣ: всѣ это в жизни необходимо на существование. Живѣмъ четверо и всѣ не иѣемъ заработки или пенсии. На заработки ходить не можемъ – здоровье стало некуда не годное, пенсии не ищемъ, ибо это послѣдняя маловременная прелесть времени антихристова. Сказано бо пророками и ихъ слова всѣ сказываются, что послѣдний антихристъ приидетъ, наградитъ дарами, или еще указуетъ прямо: жить на народные слезы.

И вы поймите: время то и есть, но оно дано будетъ на мало время – прельстити послѣднихъ вѣрныхъ, и насъ предостерегаетъ: не прельститеся этой прелести. Знайте и о томъ, что пенсия есть грѣхъ, а грѣхъ тогда можетъ прощенъ быть, когда человѣкъ откажется от грѣха и возненавидитъ его. А развѣ кто получаетъ пенсию можетъ отказаться? Тутъ уже должна смерть быть в той прелести, а Господь сказалъ: в чемъ тебя застану, в томъ и сужду. Слова эти неизмѣнны. И еще напоминаю, что если человѣкъ попалъ в грѣхъ, то еще не является грѣшникомъ, а тогда будетъ грѣшникомъ, когда узнаетъ грѣхъ и не отступитъ от него, а будетъ продолжать жить в грѣхѣ, ибо сатана тѣмъ насъ прельщаетъ, что молодой еще и на старость покается.

Но подумать надо о томъ, буду ли я жить до старости, ведь не имѣемъ даже завтрашнимъ днемъ жить или не жить. Ну а если и придется дожить до старости и тогда отступить грѣха и в томъ прощения просить, тогда говорите. Писание мало дано будетъ прощения, потому что ты не Бога ради отказался от грѣха, а старости ради или болѣзни, потому что ты больше не можешь дѣлать того грѣха по причинѣ естественной. И это особенно при согрѣшении грѣха пьянства или блудодѣянии, почему насъ Писание учитъ, что всѣ святыи, кто хотѣли жить в законѣ Божии, соблюдали себя даже от законнаго совокупления с женою лѣтъ отъ 30 или 40, а до 50 лѣтъ не допускали. Почему одному пустыннику было проявлено, что онъ подобенъ старѣйшинѣ и оказалось: старѣйшина не имѣлъ сношения съ женой с 30 лѣтъ и к тому времени имѣлъ трехъ дѣтей. Вотъ какъ велико дѣло отступать отъ грѣха тогда, когда ты можешь этотъ грѣхъ продолжать и откажешься Бога ради не творить грѣха. Почему и апостолъ Павелъ учитъ: Быть женатии да будутъ какъ не женатии29, т.е. безъ совокупления.

Вы, Ефимъ Иванович, указываете некоторое отступление от грѣха, это доброе дѣло, и я скажу вамъ примѣръ от Писания. Одинъ человекъ 30 лѣтъ не елъ мяса и спросилъ одного: добро ли дѣлаю? А тотъ его спросилъ: а сколько лѣтъ ты не осудилъ никого и не оклеветалъ? А я, – тотъ сказалъ, – еще и не начиналъ, – Дакъ вотъ начни с этого!

Видите, какъ надо начинать осторожно всякое дѣло. В правилахъ сказано: Если мужъ со иною лежитъ от жены, да прииметъ постъ 7 лѣтъ30 и правило земное. Апостолъ Павелъ много в своихъ посланияхъ учитъ о блудѣ, что всякъ грѣхъ есть кромѣ тела, а блудяй во свое тѣло согрѣшаетъ31, или еще: Блудники Царствия Божия не наслѣдятъ32. Иоаннъ Дамаскинъ пишетъ: Безчислено будетъ блудно живущимъ мучение. Или даже примѣръ. Былъ человекъ, но от блуда не моглъ отказаться и в томъ умеръ. И по многому молению о немъ было вѣрнымъ проявлено, что человекъ той стоитъ посредѣ рая и мукъ вѣчныхъ, привязанъ цепями ко столбу, плачетъ и смотритъ на рай. И подошелъ к нему ангелъ, поставленъ надъ муками, и сказалъ: «Почто плачешь? Ведь ты самъ себѣ приготовилъ мѣсто быть в мучении, зане блуда не останется. Но милости твои спасли тебя от муки и ты осужденъ правильно посредѣ рая и муки. Сказано бо есть: имъ же грѣхомъ согрѣшаете, тѣмъ и мучими будете.

Я о себѣ скажу, что женился второй разъъ после 40 лѣтъ, но какъ показало мнѣ быть в мученияхъ и вы слыхали: 40 дней болѣл и еще 40 дней длилось жить и работать по-старому, а затѣмъ болѣзнь догнала к смерти. Когда дошло дѣло просить Бога продолжить жить на покаяние и обращение от грѣховъ, и голосъ сказалъ: «Время твое на покаяние было, ничто же сдѣланo». И после долгаго прошения дало мѣсто на островѣ Явѣ, но тамъ болѣе двухъ лѣтъ не живутъ. И еще прошу о продолжении, и тогда сказало: «Дастся жизнь на столько, на сколько будешь будешь выполнять заповѣданное», гдѣ, между прочимъ, сказало: «Будешь видаться и с женой, но только не спи с нею». И я понял сначала, со старой женой, но потомъ в жизни еще разъ предупредило и указало, что за это невыполнение будетъ. Разбудившись от страха какъ явнаго явления, началъ мѣры выполнения заповѣди, но есть еще мое, помню, невыполнение: это не ясти конфеты, сласти, сахаръ, а было сказано: эти ракушечки не ешь, ибо при смерти вольется чаша смерти горькая33. Спать с женою отказаться не такъ легко, но мѣры поста сделали сие дѣло, иначе соблазна не избежишь, сами знаете, что огнь есть, ну надо читать Писание, какъ святые гасили разжение блудное. И вамъ советую начинать с поста, учитывать время какъ своего вѣка, такъ конецъ вѣка сего добраго жития, сказано, 50 лѣтъ, не болѣе. И тутъ во единъ часъ внезапу наступитъ смятение, летающие мечи, имѣющие ядъ в хвостѣхъ своихъ, и тѣмъ ядомъ будете устрекаеми и, отсѣкше, горькою смертию умрете и тѣла ваши испепелятся. То же сказалъ и архангелъ Уриилъ, что миръ будетъ кончаться огнемъ и кровию. Типерь сами видите, что готовится и что было въ Японии от атомной бомбы только два килограмма: ведь никто не излѣчился за 20 лѣтъ, отъ поражения всѣ кончаютъ самоубийствомъ. А какие эти 50 лѣтъ, запомните: семь разъ по сему будетъ 49, а число 50 закрывающее 49. А мы знаемъ: идѣтъ 48 годъ революции.

О прочемъ знаю, но, согласно Писания, умолчу, ибо сказано: Всякъ вѣрный знаю пророченое, но долженъ терпѣть, а не болтать, дабы не навлечь опасности. А какъ эти годы 47 свершились в точности всѣ события, то и конецъ будетъ такимъ, какъ сказано, т. е. горе на горе и бѣда на бѣду. Намъ, вѣрнымъ, говоритъ: бдите и молитеся и васъ Господь избавитъ от тѣхъ дней. Многое можно сказать от Писания по послѣднѣмъ времени, но это только лично поговорить надо, а писать по разнымъ причинамъ нельзя. Одно тебя предупреждаю: обуздайте себя постомъ и молитвою какъ дыхание устъ, такъ молитва, и Богъ поможетъ одолѣть вашъ многолѣтний грѣхъ прелюбодѣйства в этотъ грѣхъ впадаемъ мы всѣ, кто дѣломъ, кто помышлениемъ, и мытарство блудное есть 20-е, откуда и врата небесная видно, но грѣхъ содѣяный отошлетъ во адские пропасти. Такъ многие писания пишутъ.

Далѣе по вопросу Татьяны убийства что можно сказать. Я с дѣлами ея мало знакомъ, но по Писанию скажу какъ говорит. Смотрите на жизнь скончание беззаконующихъ, какъ и апостолъ Павелъ указуетъ и другие святые: кто Богу живетъ, тотъ к Богу и отходитъ , а кто дьявола волю выполняетъ, тотъ к нему и отходитъ34, и нѣсть пользы поминать его по смерти – таковой погибъ от Бога и человекъ, пусть даже мучение принялъ и тѣло его сожещи имутъ и имѣние его раздадутъ, но ему пользы нетъ, ибо онъ самъ не приближался к Богу, то кто его можетъ молениемъ помочь. Сказано бо о немъ такъ: Богъ праведенъ и нѣсть в немъ неправды35, а ты воздавай по дѣломъ каждаго36. А жать терние чужихъ грѣховъ кто возмется, когда мы терние своихъ грѣховъ при всемъ желании пожать не можемъ. Всѣ, кто в жизни остались врагами Богу, моление безъ ползы, смотрите сами: клубъ есть домъ сатанинъ и быть тамъ и послѣ сего смерть – явно к нему упадешь, т. е. с невѣрными причтется. Таковыхъ Христосъ указалъ: невѣрнаго пусть погребаютъ сами невѣрные, а ты иди за мной37. Это было, сынъ былъ со Христомъ, а его отецъ умеръ на глазахъ и Христосъ не далъ погребсти отца.

И такъ, простите меня грѣшнаго, а васъ Богъ проститъ. 19 января по новому, по старому Крещение. Письмо сохраните себѣ какъ доброе указание. Стефанъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 210-215.

№ 40

5 февраля 1974 г. по старому стилю

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Извѣщаю вамъ и всѣмъ роднымъ и знакомымъ, что 4 февраля в 9 часовъ утра (по старому стилю) Акилина Ипатовна оставила сей свѣтъ временный, ушла в невѣдомый миръ безконечный. Много на концы приняла болѣзни, послѣднюю неделю одну воду ложкой спускали. Медики признаютъ ракъ живота. До самыхъ последнихъ дней была в языке, только два дня нечего не могла говорить. Осенью была на исповѣдании, только въ болѣзни искала помощь в лечении, приходили медики. Однако в послѣднюю неделю уже не посѣщали, т. к. ракъ лечить безполезно. Однако она была недовольна, как боль тяжела и помощи не даютъ.

Теперь о себѣ скажу. Какъ двѣ недели приступы не повторяются и питаюсь, можно сказать, нормально. Ноги пока плохо чувствуютъ, опухоль мало опускается, спать начинаю лежа на койки. Общее состояние тоже слабое, все еще хожу только по избѣ, живу одинъ. Сноха с ребятами дровами, водой снабжаютъ, с печью сам управляюсь. Не верилось мнѣ, что еще востану от болѣзни. И еще хуже, надоедали всѣ соседи, что не обращаюсь к медикамъ помощи. А потомъ какъ чюдный сонъ случился, какъ на Яву, что скоро ожидается главный врачь, не пропуститѣ его время, покажитесь ему – к какому врачу, мнѣ было понятно. И вотъ дочь Роза послала настойку из комнатной травы столетника, разведенаго на меду, которой началъ принимать 3 раза в дѣнь по ложкѣ, и такъ до сего дня 4 недели не вижу приступовъ и питаюсь уже нормально. Какъ будетъ впереди, а пока ожился, главное, боли уменьшаются. Богъ помощникъ нам в скорбѣхъ38, обрѣтшихъ ны, и хотя скорби болѣзни, надо принимать за подарокъ от Бога: Господь мертвитъ и живитъ39, и от гноища воздвизаетъ. И такъ, в надеждѣ на Бога ничто же нетъ невозможнаго.

С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, а васъ Богъ проститъ. С поклоном Стефанъ.

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

По вашему письму и вопросам немного описалъ и при семъ прилагаю. Надеюсь, что найдите многое в писаныхъ книгахъ. Вы знаете о теперешнѣмъ послѣднѣмъ времени: писано есть много, что оно дано Богомъ, поэтому какъ же можетъ Бог казнить согрѣшающихъ показательно? Это будетъ в корнѣ неверно: Господь долготерпеливъ и ждетъ обращения нашего, какъ Давыдъ рече: Аще есть разумѣвали или взыскали Бога, и прочее. Бываетъ и такъ, какъ было со мной, если бы я не обратился при бедствии, то развѣ моглъ жить еще? Вотъ сии случаи надо внимать и надо внимать словамъ Христа, что Oн пришелъ в миръ грѣшники спасти40, а не погубить. Подобно было и апостолу Павлу предупреждено и бысть послѣ 35 лѣтъ служителем Богу. Такъ есть очень многое в Писании: покаются и познаютъ. Возми, примеръ, Ниневию градъ: 23 тысячи помилованы, за три дня поста обратившися41. По вопросу, какимъ Христосъ пользовался и ограждался крестомъ при молении – здѣсь надо разумѣвать: все творилось до Христа по закону пророковъ, и особенно Моисею былъ данъ законъ 10 заповѣдей, также Моисей предупреждалъ евреев, что послѣ меня востанетъ пророкъ болѣе меня иметь чудеса и знамения – тому последуйте. Но евреи не токмо послѣдовали его учению и чудесъ, но и распяли его, хотя Христосъ с ними много пробылъ и много предупреждалъ, не вняли ему. И вотъ в Видѣнии Григория писано, какъ жиды будутъ просить Моисея, что мы законъ его выполняли, и Моисей ихъ придетъ обличить, читайте: Моисей обличаетъ жидовъ. Христосъ же до крещения принял обрѣзание во осмой день и освѣщение в 40-й день (нынѣ Сретенье Господне называется). Извѣстно же, всѣ исполнялось по законамъ Моисея. После крещения Господня началось всѣхъ апостолъ крещение и другие указания писаны в Евангелии и в других книгахъ.

Много бо есть писано апостолами и святыми отцы о послѣднемъ времени и предупреждаетъ: даже бы ангелъ сказалъ с небеси – и не имите вѣры42, но Писанию вѣртѣ, аще Божие есть, послѣдний родъ будетъ спасаться только на Писании. На короткое время дьяволъ получилъ власть возмутить землю и далъ ему власть Богъ искусити живущия на земли, и даны быша ему уста, глаголюща велика и хульна, и область творити мѣсяц 42. И отверзе уста своя хулити Бога, имя его и селение его, и живущая на небеси. И дана бысть ему брань творити со святыми и побѣдити я43. Но насколько же болѣе Сынъ Божий, восприявший власть небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ произведетъ смятение во всѣм мирѣ и в стихияхъ его во отмщение за святыхъ, когда онъ с силою ангельскою и славою Отца приидетъ на землю судити живыхъ и мертвыхъ44, оскорбляющимъ дати отраду и оскорбляющимъ – отмщение.

Речено Евангелиемъ: Сынъ Человеческий не прииде в миръ погубити грѣшники, но спасти45, а спастись можно, если жить по Писанию: много бо званыхъ, мало же избранныхъ46, рече Господь. Видите, время дано типерь: кто святъ, да святится, а кто сквернъ, да сквернится47. Вѣмъ дѣла ваша и помышления, ничто же есть утаено пред Господемъ. По сему и рече Господь во Евангелии: Яко же бысть во дни Ноевы, тако будетъ во дни Сына Человеческаго: ядяху, пияху, женяхуся – посягаху до него же дне, вниде Ной в ковчегъ, и прииде потоп и погуби вся. Тако же было во дни Лотовы: в онь же день изыде Лотъ от содомлянъ – одожди камык горяща и огнь с небесе и погуби вся: по тому же и будетъ и в день, в онь же Сынъ Человеческий явится48. В послѣднее время человецы будутъ жить во всякой пищи, ничто же зла не чаютъ, но и не веруют, еже имъ кто глаголетъ, о какомъ чемъ случитися. Сынъ Человеческий приидетъ судить, не обрящетъ вѣру на земли, точию не во мнозѣхъ. И нынѣ ругаются нѣции о словесѣхъ пришествия, обаче внезапу приидет день скончания, яко тать въ нощи49. Вѣрным же глаголетъ: Блюдите, да никто же васъ прельститъ50. Бдите, на всяко время молящеся, да сподобистеся убѣжати всѣхъ сихъ, хотящихъ быти: теперь уже не токмо одиночно Богъ казнит, но, как сказано, дана власть всѣмъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 215-219.

№ 41

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Сообщаю вамъ о получении вашего письма от 11 февраля по старому, за что спасибо. Отмечаю о себѣ, что вотъ болѣе месяца жизнь идѣтъ к лучшему, приступы не повторяются, только ноги слабо от опухоли спадаютъ, однако начинаю ходить понемногу. Вообще положение близко тому, какъ было до времени болѣзни осенью. Питание дается без ограничения, посему надеюсь, что, можетъ, при долгихъ солнечных дняхъ войду еще в лучшее. Теперь хожу до магазина и то слава Богу, не думалъ я, что еще смогу жить сие время. Но как-то чюдно черезъ сонъ сказало, что скоро будет Главный Врач, и вотъ неожиданно пришло врачевство, начал по жизни шагать. Письмецо твое от Павлика тоже передали мнѣ. Теперь для ознакомления непонятного в книгѣ Триоди посылаю немного пояснение на 2-х листочкахъ.

С тѣмъ прошу принять мой поклонъ и простить меня грѣшнаго, васъ Богъ простит.

3 марта 1974 г. по новому.

Пояснения по потопу Ноеву. Начало Ноева потопа бысть 40 дней и 40 ночей. Апреля 27 умножися вода зѣло на земли. Вода умалятися нача по 150 дняхъ, т. е. по 5 месяцей. Сѣде ковчегъ сентября 27. Вода оскудѣваше до декабря мѣсяца. Явишася верси горамъ 1 декабря. Въ 601 лѣто жития Ноева 1 марта оскудѣ вода. Откры Ной ковчегъ апреля 17, какъ изше земля, а отверзе ковчегъ апреля 27. Выйде Ной из ковчега 1 мая и жертву Богу воздаде.

Благовѣщение бысть пресвятѣй Богородицы в лѣто 5499 в неделю в 5 часъ дне. Родися Исусъ Христосъ в 42 лѣто Августа царя, единовластителя тогда всей вселеннѣй, в лѣто от создания мира 5500 индикта 10, круг солнцу 12, луна 9, в среду. Крестися Господь нашъ Исусъ Христосъ в 30 лѣто возраста своего. От крещения до страсти его и воскресения 3 лѣта и 3 мѣсяца. Мѣсяца марта 17, в суботу, Христосъ воскреси Лазаря, а наутрия марта 18, в неделю, вход во Иеросалимъ. 22 марта в четвергъ противъ пятка прииде Июда и с нимъ народъ многъ, яша Исуса, биение, поругание сотвориша. Наутрия в пяток марта 2З распяша его и тма бысть от 6-го часа и до 9-го. В часъ 9-й предаде духъ свой и погребен бысть, а наутрия в суботу Великую марта 24 лежа Исусъ во гробѣ и минувши суботѣ, в полунощи противъ недели марта 25 воскресе Господь Исусъ Христосъ. В той же день бысть и Благовѣщение пресвятѣй Богородицы и в 40-й день месяца маия в 3-й день вознесеся на небо, и в 13-й день мая в неделю в 3-й часъ дни посла Господь Духъ Святый на апостолы и начаша глаголати инѣми языки, якоже Духъ Святый даяше имъ. В Дѣяниихъ святыхъ апостолъ зач. 7 глаголется: Вкупѣ же Петр и Иоаннъ восхождаста в святилище на молитву в девятый часъ, извѣстно, не ядше, а часъ девятый с полудне – третий часъ. По Евангелию тма бысть от шестаго часа до девятаго51, по сему разумѣется, Христосъ распятся в 12-й часъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 219-221.

№ 42

(Без начала)

На вопросъ 2-й. Сказано Спасителем Исусом Христом с апостоломъ: аще свяжете на земли связаны будете и на небѣсѣхъ52, т. е. епитимьею. Аще разрѣшите на земли, то розрешено будетъ и на небесѣхъ. Горе же будетъ грѣшнику, умершему в епитимьи: во адѣ же кто не исповѣдается.

Мнѣ Фатѣй пишетъ, что Арся Алешки Спирича сѣлъ на стулъ и жены сказал: «Неси газету, посмотрю». Она взяла и к нему, а он уже духъ вонъ. Поранее опять расвинской Торопов Федор, кажись, жены в больницѣ принесъ одежду и тутъ же самъ конецъ приятъ. Это на дняхъ, а сколько было раньше такихъ случаев! Если такъ случится в епитимьи, что и говорить.

На вопросъ 3-й. Крестъ темнѣет – есть случаи, от поту у многихъ. На вопросъ 4-й не могу понять, что такое 4–5. 7 . 9 .

У Захарии Василий Игнатьевичь (Мореходка) умер 24 февраля по старому. Болѣлъ долго, еще с осени, немного хотя поднимался, но мало53. О других умершихъ нет данных, хотя есть кто, но не знакомы мнѣ.

На вопросъ 1-й напишу поучение от Писания особо. Писано слово в Прологѣ: мученикъ за Христа пострадалъ и мощи были положены в церкви и давали исцеление. И вот попъ передъ Евангелиемъ для оглашеных сказалъ: «Изыдите, оглашении!» (это давалась епитимья при чтении Евангелия выходить из церкви). И вотъ из церкви мощи мученика сами пошли вонъ, а затемъ, кончилось Евангелие, зашли обратно. Ну, потом нашли духовнаго, который взялъ епитимьею, и тот снялъ с его оглашение и мощи более не выходили из церкви. Таково есть епитимья, что связан – разрѣшайся по закону, иначе не будешь разрешен и на небесѣхъ. О чем Господь показалъ на мученикѣ, значит неотложное исполнение епитимьи и не можетъ быть прощено даже мученическою кровию, Законъ Господень заповѣданъ навѣки, небо и земля мимо идутъ, а словеса Господня не прейдутъ54. Что было дано апостоломъ, то же дано и отцемъ духовнымъ вязати и разрешати на земли. Много есть по сему вопросу в Писании, читайте и обрящете.

От Исхода чтение, глава 12. 13. Егда фараонъ ожесточился на Израиля, запрети первороднымъ дѣтемъ убийствомъ. Сего ради перед выходом Израиля поби Господь вся первенцы египетския от человека и до скота, а Израиля же спасе ради знамения на прагахъ дверей. И заповѣда Моисею, яко всякъ мужескъ полъ в день осмый обрѣжете ему плоть крайнимъ обрезаниемъ и 33 дни не внидетъ во святилище Божие к священику донде же исполнятся дние очищения55.

Пророку Ездры было показано о случившихся злых и паки тѣхъ горшая сотворятъ, колико бо изнеможетъ вѣкъ от старости, толико умножатся на обитающихъ злая: удали бо ся далече истина и приближися лжа … Горе вѣку и иже обитают в нем, понеже приближися мечь и сокрушение ихъ … И сокрушатся грады и стѣны, и горы и холми, и древа дубравная и сѣна лужная и жита их … Се гладъ и казнь и скорбь и тѣснота посланы суть бичи во исправление. И во всѣхъ сихъ не обратятся от беззаконий своихъ, возмнятъ себѣ быти управленъ мир, и тогда возрастут злая на земли мечь, гладъ и велико смятение … Восхощет бо человек человека видѣти или гласъ его слышати, зане останутъ от града десять и два от нивы, иже сокрыются в густых дубравах и в разсѣлинах каменных … Яко еще мало, и возмется беззаконие от земли и правда воцарится над вами, да не глаголет грѣшник, яко не согрѣши, понеже углие огненное возгорится на главѣ его … Что сотворите или како скроете грѣхи ваши пред Богом. Се судия Бог, бойтеся его. Останитеся от грѣхъ ваших и забудите беззакония ваша уже творити во вѣкъ и Бог изведет вас и избавит от всякия скорби … Горе, иже стѣсняются от грѣхъ своихъ и покрываются беззаконии своими56.

Апокалипсис. Аще не бдиши убо и прииду, яко тать, и не имаши чюти, в кой град прииду на тя57, яко соблюду от годины хотящия приити на всю вселенную искусити живущая на земли гряду скоро. Вѣмъ твоя дѣла, яко ни студенъ еси, ни теплъ, тако обуренъ еси (обурен есть крещенъ, но погански живуща). Студенаго поганина вменяетъ, а теплаго – христианина в правой вѣрѣ. Если не теплъ и не студен – изблевати имам от уст моих.

Макарию58  глава сказала, что ниже насъ мучатся христиан. А почему ниже васъ, занеже мы не знали закона, а они знали и не выполняли. То же Макарию еще подобно ангелъ сказал, что священники горшие муки примутъ, если преступятъ закон. То же Господь Евангелием указал, если рабъ, зная хозяина волю и сдѣлает противъ, то будетъ много казнен и тяжело59, тако и отецъ ваш осудитъ много, т. е. вечно и бесконечно, зане знали и согрѣшали. Такъ и сказано в Потребникѣ: первое покаяние есть, еже не согрѣшати, к тому возненавидѣть грѣхъ, а не повторяться еще. Без книжнаго почитания или послушания нельзя душу спасти. Писание даетъ знать о грѣхѣ и пути спасения.

О себѣ напомяну вкратцѣ, что в основномъ стало бы легче, приступы нетъ, еду даетъ есть без ограничения, т. е. до сытости. Хожу до магазина хотя тихо, но без отдыху. Дома одинъ управляюсь болѣе мѣсяца уже. Сплю лежа, с ног опухоль опала, так пока держусь к жизни опять. Быть можетъ, Бог дастъ и до осени дотяну, а там уже обычно надо ждать конечное, как и было всегда по осени, приходила болѣзнь тяжкая. Теперь же как-то совпало по сонному явлению, как наявѣ, что ожидается главный врачъ, не пропустите его посещение. И вотъ пришло облегчение.

С тѣмъ простите меня, грѣшнаго, вас Богъ простит. С поклоном к вам Стефан.

13 марта 1974 г. по старому.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 221-224.

№ 43

15 апреля 1974 г. по старому.

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

В первыхъ строчкахъ вамъ мой приветъ. Далее, получение вашего письма от 8 апреля – за сие спасибо.

По вопросу о женщинѣ – уезжать хочетъ в Н[арьн]-Маръ – я ее не знаю, но, мнѣ думается, в мирѣ большомъ теперь трудно есть находить путь спасения и, кроме того, опасно по разнымъ причинамъ. Мнѣ как показало в 1955 г. – все исполнилось показанное. И я склоненъ думать о послѣднемъ: хотя не исполнилось, а будетъ тоже нежелательное, о чемъ у насъ бывалъ разговоръ с вами. Какъ бы, мнѣ думается, надо было воздѣржаться ехать пристарѣлымъ, кому хотя на годъ-два, а там виднѣе будетъ. Если она вамъ знакомая, напомянитѣ ей, а затѣмъ сама она знает.

По вопросу о коровѣ. Конечно, дѣло без Бога не проходило. Быть можетъ, дѣлалось все без благословения и Богъ далъ в понимание. Писано есть во псалмѣ 10: Господь испытаетъ праведнаго и нечестиваго60, а потомъ уже можетъ еще какъ показаться: Не хощетъ Господь смерти грѣшником, но вся хощетъ привести во спасение61. Взять если мнѣ свое грѣхопадение, какъ работалъ в праздники, то в 1955 г. указало ясно, что если бы почитали седмой день в недели, то болѣе седми лѣтъ бы и пользовались созданное трудомъ. И вѣрно: что бы не создавал, все по седми годахъ уходило безслѣдно, вернее еще, всегда на седмом году. Таковы бываютъ намъ напутьствия, но мы ихъ не хотимъ восприимать и обращаться на путь истины.

О себѣ сказать можно, хотя живъ, но живу ненадежно: одышка та же, только приступы прекратились да питание дается до нормальнаго. Мечты впредь такие, что осень опять надо встречать болѣзненой и, вероятно, заестъ болѣзнь совсѣм, больше не сдобровать.

С тѣмъ проститѣ меня грешнаго, вас Бог проститъ. Итакъ, всего вамъ добраго в жизни и дѣлахъ. Теперь починяю сетки на случай, доживу до весны, чтобы достать на свежую уху.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 224-225.

№ 44

Добрый день, уважаемый другъ Ефим Иванович!

С приветомъ к вамъ и добрыми пожеланиями в жизни вашей, делах и здоровья – Стефанъ. Отмѣчаю получение вашего письма, на которое даю отвѣтъ и пояснение, что книга Поморские отвѣты мною получена из Пижмы деревня Боровская Чупровой Федосьи Васильевной, которая  была взамужемъ за Чупровымъ Тимофеемъ Перфильевичемъ, который умеръ перед первой германской войной в 1914 году. Послѣ его еще пользовался Чупровъ Тимофей Семеновичъ, отецъ Семена Тимофеевича, Крестовка. В настоящее время уже давненько Федосья Васильевна умерла, которая хранила кое-какие книги, из которыхъ и мнѣ дала в пользование Триодь постная (вамъ дана типерь) и другие книги. Поэтому и слѣдуетъ пользоваться и поминать за книгами Тимофея, 2 Федосии, Елеазара.
Относительно намека Ховринскаго Артемья – книга есть неправдоподобное, и я имѣю в виду какую-то цель Федора. Советую книгу сдѣлать читать всѣмъ доступную для вѣрныхъ и особенно для старообрядцевъ как доказательство о вѣрѣ. О себѣ и здоровье надо заметить, что одышка не унимается, только есть то, что питание даетъ, а то было два мѣсяца одно молоко помаленьку принималъ. Но считаю, что это будетъ на малое время: какъ извѣстно, осенью всегда одышка одолѣвала, видимо, и сей годъ не минуетъ и, быть можетъ, свалитъ окончательно. Мои мечты были съездить до Нового Бора, но получилось, два мѣсяца приковало къ постели на все лѣто с Ивана дня, но все же пока сталъ на ноги.

С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, а васъ Богъ проститъ.

10 сентября 1974 г. по старому стилю.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 226-227.

№ 45

1 декабря по старому 1974 г.

Уважаемый другъ Ефимъ Иванович!

Первымъ долгомъ вамъ мой приветъ. Затемъ извѣщаю о получении вашего письма от 21 ноября. Спасибо за содержание. Интересно все же: книгу Фатею не разрешаетъ, словно неверному, думается мнѣ, есть какое-то мщение к Фатею.

Далѣе относительно Родительской недели. Вамъ дано основание из Устава соловецкихъ отцовъ, сомнению не подлежитъ, т. к. одинъ уставъ печатный, а второй – писменый, писано во всемъ согласно. Поэтому надо верить и жить, а что есть правятъ 10-ю ниделю и еще в середины недели, то есть полная отсебятина и неподчинение уставам. Сказано бо есть в книгахъ: если кто, не зная, дѣетъ не по Писанию и уставовъ, таковой именуется заблудка; а если зная и творитъ противное, то таковой будетъ еретикъ: они бо воставали противъ Писания и уставовъ, за что ихъ и соборно проклинали.

Относительно Марии Египетской имени не могу пояснить, но есть в житиях святыхъ имена свои не сказывали и даже терпѣли мучение за сие. Но мое мнение по Марии то, что она считала себя живши в мирѣ блудно и какъ попирала свое крещение и святое имя своимъ поведениемъ, то зазора ради и не сказала, надеясь на Божие усмотрение. Оно и проявилось послѣ смерти: была неграмотна и осталось написание погребсти преподобную Марию и т. д., когда умерла.

О себѣ скажу одно: болѣзнь моя неотвратима, спасаюсь только движениемъ хождениемъ. Какъ только перестаю ходить дня два-три, то уже одышка усиливается и знаю, что опять повалитъ и не скоро станешь, а быть может, и навсегда. Помню признакъ видѣния: два раза увертывался, а третий, когда пришла Смерть, строго голосъ предупредил: Что ты дѣлаешь? Разумѣй: будешь навѣчно искалѣченъ. И, какъ извѣстно, за два раза проболѣлъ 6 мѣсяцевъ и, быть может, это на пользу души, ибо в болѣзни всѣго болѣе грѣхи очищаются. Кромѣ того, быть можетъ и то, что какъ давало жить два года, но я просилъ болѣе, и наконец сказало: какъ будешь жить, такъ и дастся жить. Здѣсь я имѣю в виду, что были случаи, Господь продолжалъ жизнь вмѣсто двухъ летъ 20 лѣтъ. Я хотя недостоинъ сего дара, но, какъ видится по жизни, болѣзнь была в 1955 году, и вотъ будетъ 1975 годъ, 20 лѣтъ. Считаю мысленно: болѣе 20 лѣтъ по болѣзни не жить, ибо я стал бездѣйствующимъ на добрые дела, да всѣ слуги тѣлесные дослужили, какъ и Златоустъ пишетъ: егда царь изнеможет и слуги разыдутся, т. д., т.е. всѣ части тѣлесные престанут.

Напомяну о ловли рыбешки. Ловилъ карасей и щучекъ, теперь совсем отказало, да и на морозе совсемъ негоденъ дѣлать, даже опасно, можно погинуть: не стала кровь грѣть, да и только. Еще на случай предлагаю: не нуждаетесь ли собакой? Я было еще держалъ собаку для лаю тетеръ, но, как видно уже, сей год некуда не ходилъ, а впередъ и думать нечего о семъ. Убивать какъ-то жалко, собака неплохая бы на зверей, но мнѣ о семъ больше и думать нечего. Возрастъ собаки 8 лѣтъ будетъ.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. Ваш Стефан.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 227-229.

№ 46

Уважаемый друг Ефимъ Ивановичъ!

Письмо ваше от 6. 1975 г. получилъ, благодарю. Коротко на ваши вопросы сообщаю.

По Григорьеву видѣнию говорится: вси грѣшнии и нечестивии будутъ в отвѣтѣ и особенно нечестивии еретики, как арии, македонии и прочии. Да постыдятся нечестивии, снидутъ во адъ, а ангели имъ возглаголютъ: Да возвратятся грѣшницы во адъ, ибо они и до суда были осуждены туда. Вотъ к чему слова пророка Давыда. На вопросъ об аллилуи долженъ усвоить по книге.

Умерла старушка Парасковия из Якшино по старому 2 декабря, жена Гриши Стариковыхъ. А вамъ, наверно, запомнилась старушка тоже Стариковыхъ, Федора, уже года два умерла, звать Мария. Еще умерла 24 ноября старушка Верхне Бугаево Анна. Относительно запрещения денежной милостыни надо считать неправда, которую я слышу впервые, только не разумѣю, кому это понадобилось болтать. Другое дело пенсии, здесь можно пременить, но не всегда: если кто нуждается, то дать надо. Милостыня есть оказать милость, есть и сказано: Милости хощу, а не жертвы62. О жертве сказано: неправо поставишь свещу (не трудовую), то Онъ, обиженый, слезами от обиды погаситъ твою свещу. О себе я указывалъ: пока хожу, болѣзнь отсрачиваю. Полагаю, будутъ морозы скоро, придется засесть дома, видимо, болѣзнь опять одолѣетъ. Таково мое положение было в прошломъ, застигнетъ и в настоящемъ году. Считаю, все зависитъ от движения

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. Примите мой поклонъ. Стефанъ.

10 декабря по старому 1974 г.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 229-230.

№ 47

24 декабря по старому 1974 г.

Поздравляю с праздником

Рожества Христова, уважаемый друг Ефим Иванович!

Извещаю вам о получении вашего письма от 14.1–1975 г. Спасибо за весточку. Советую прочесть еще Поморские отвѣты 101, 102 и прочие.

Относительно Марфы Павловны. Я что-то не знаю, откуда она, но что моление за себя за живу – что-то непонятно мнѣ, какое моление. Намъ извѣстно, дано церковью правило лишившимся соборнаго моления читать на дому каждому Псалтырь, по желанию – с тропарями покаянными или без тропарей, а также моление листовкой. Есть же разрешено читать знающимъ и по Часовнику, другихъ указаний не видится. Если же она читаетъ Тропарь за живыхъ за себя, то это полная отсебятина, такого моления в уставах нетъ и не может быть. Сказано пророком Давыдомъ: Господь свѣсть помышления человеческа63, т. е. знаетъ не токмо моление, но вся помышления, яко суть суетна. Если все суетное известно, то зачемъ читать тропарь заздравный за себя, который положенъ за своихъ или друговъ, заповѣдавшихъ молитися?

О себе писать нетъ нечего. Положение здоровья пока на уровнѣ, резкихъ изменений нетъ, хотя какъ бы напоминаетъ: если дня два-три проведешь без ходьбы, то уже одышка начинаетъ показываться. Не знаю, какъ будетъ при морозе: тогда морозъ запрещаетъ быть на воздухе, а дома сидеть вредно, хотя бы и читать или писать. Надо как-то физически упражняться: сие способствуетъ здоровью.

Новостей по жизни не видится, все обычно. С темъ простите меня грешнаго, васъ Богъ проститъ. С поклономъ Стефанъ.

Я Федору писалъ о неправильномъ ведении родительской недели и велелъ держаться положеннаго устава на сие, который такъже написалъ полностью. Не знаю, какъ онъ сие восприиметъ и дастъ ли ответъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 230-231.

№ 48

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Письмо ваше от 20 января мною получено и написалъ по вопросамъ вашимъ и прилагаю на двухъ при семъ листочкамъ. Мечтаю, что будетъ вамъ понятно. Немного о недели Мытаря и фарисея дополняю, что она начинается неизмѣнно из года в годъ передъ Родительской неделѣй, т.е. если в Пасхалии указано число мясопуста и сыропуста, то это двѣ нидели перед Великимъ постомъ, а до нихъ неделя Мытаря и фарисея всегда разрешена на всѣ ясти, и такъ три недели бываютъ ежегодно, смотря по посту Великому и Пасхи, а по Пасхе и Пасхалия именуется. Далѣе о Федоре, что моложе себя не надо прощаться – такого я что-то не вижу в Писании и пока не скажу. Если придется удобно, спроси у него, тогда скорее найдется основание. Неделя Мытаря и фарисея, она же есть какъ начало Постной триоди службы на весь Великий пост, о чем знакомтесь в Триоди.

О себѣ сказать надо, пока болѣзнь одышку одолѣваю развитиемъ ходьбы, но пока и не было морозовъ, а в морозъ извѣстно, что будетъ хужее, т. к. ходить из дому не смогу, а без ходьбы бѣда: неминуема болѣзнь. Только благодаря уже дольше дни да выше солнце может дать пользу в здоровье, и такъ прилагаю все силы и способы удерживать здоровье. Не помню, отмѣчалъ – нетъ вамъ о томъ, что в Якшино домъ сгорѣлъ у Сергина сына и самъ, полагаютъ, задохся или, может, и погорелъ, хотя вытащили мертваго: былъ пьянъ, жена и дѣти были выгнаны из дому, какъ обычно велось, домикъ былъ еще обшитой. Таковы плоды пьянства и безбожия.

С тѣмъ протитѣ меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклономъ Стефанъ.

25 января 1975 года по старому.

Выборки по обрѣзанию Господню. От Бытия чтение, глава 17.

Явися Господь Аврааму и рече ему: Обрѣжется вам всякъ мужескъ полъ и обрѣжете плоть крайную вашу и будетъ в знамение завѣта между мною и вами по тебѣ и в родъ ихъ отроча осмодневно обрѣжется вамъ. Иже не обрѣжетъ плоть крайную свою во осмый день – потребится душа она от рода своего, яко завѣтъ мой разорила есть64.

Из канона на обрѣзание пишется: Осмаго вѣка нося образъ будущаго, в сей бо законно плотию Христосъ приемлетъ осмидневное обрѣзание своего рожества65. И сего днесь сѣнь опрятает, свѣтъ восияя новыя благодати, закона исполнитель не яко супротивенъ Богу сый Христосъ воплотивыйся показа будущую непрестанную осмаго вѣка жизнь изображаетъ, в ню же Владыка обрѣзася плотию, прият кончину законъ, отнелѣ же Христосъ младенствовавъ, исполнитель закону сый, обрѣзание приятъ и разрѣши законную клятву.

В суботахъ обрѣзается шатание еврейское явльшегося Христа мановением преста и просия благодати весна. Во осмый день обрѣзается Владыка, Исусово же приемлетъ именование, яко миру есть Спас и Господь. Сходяй Спасъ к роду человеческому, приятъ пеленами повитие, не возгнушася и плотскаго обрѣзания. Осмидневенъ по матери, безначальный по Отцѣ – тому вернии возопиемъ: Ты еси Богъ нашъ, помилуй нас!

Из Пасхалии по старому стилю
Годы от Адама                                               7484                                  7485
Годы от рожества Христова                         1976                                  1977
Мясоедъ Рождественский                             7 неделя 5 дн.                 5 неделя 3 дня
Мясопустъ                                                      февраля 16                     января 31
Сыропустъ                                                      февраля 23                    февраля 7
День Благовѣщения                                       среда 5 неделя поста    четверг Страстной
Пасха Христова                                              апреля 12                       марта 28
Вознесение Господне                                     мая 21                            мая 6
День Святой Троицы                                      мая 31                            мая 16
Петровъ постъ                                                 3 недели                        5 недель 1 день
День Петра и Павла                                        понедельник                 вторникъ

Примѣчание: три недели неизмѣнно бываютъ перед Великимъ постом ежегодно. Перед Мясопустной неделѣй Сплошная неделя, она же есть и Мытаря и Фарисея. За ней неделя о Блудномъ сынѣ, она же и Родительская и послѣдняя перед постом неделя Сырная, она же и Масленица или Молосница. А в Пасхалии именуются сыропустъ, мясопустъ, это есть нами именуются сухое заговенье, мясное заговенье, т. е. послѣдние дни.

А неделя сплошная до нихъ надо всегда считать как третья до Великаго поста, она же именуется Мытаря и Фарисея, а в Пасхалии не упоминается, ее следуетъ познавать по Сырной и Родительской, т. е. перед Родительской неделей. Вруцѣлѣто легко узнать по Благовѣщенью. Если, напримѣръ, сказано в Пасхалии, что в 1975 году Благовѣщение в понедельникъ, то будетъ под буквой «а», а посему и Евдокия будетъ по букве «а» в пятницу. По дню Троицы узнается неделя Родительская перед Петровымъ постомъ, а на другой день всегда в понедельник день Святаго Духа и та вся неделя разрешена на все ястия, т. е. Заговенье будетъ в воскресенье.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 231-234.

№ 49

День Сретения Господня. 2 февраля 1975 г.

Здравствуйте, друг Ефим Иванович!

Первым долгом мой привет и добрые пожелания. Далее извѣщаю получение вашего письма и отмѣчаю по вопросамъ на оборотѣ сего и приложение листка. Новостей не видится никаких. С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, вас Бог проститъ. Стефан.

По Писанию первое небо – идѣ же луна, второе небо – идѣ же звѣзды, третие небо – небеса небесъ, идѣ же единъ Господь вѣсть токмо, идѣ же Господь пребываетъ, яко же миръ есть видимый и миръ есть невидимый, тако и небеса.

На вопросъ Анна Верхне Бугаево умершая. Сия старая довольно и вдовела десятки лѣтъ, родственница Марфы Павловны. На вопросъ о пожарѣ дома в Якшино есть в газете «Красная Печора» от 13 февраля 75 г. Погибъ в пожаре самъ хозяин П.С. Кириловъ, время было половина одинатцатого часа. Вначалѣ горелъ коридор и крыльцо, люди прибѣжали с пустыми руками и пока бѣгали, огонь сдѣлалъ свое дѣло: хозяина Павла вытащили, задохся уже, как былъ пьянъ. Жена его по фамилии Жеребцова была выгнана в сосѣди, а посему почти всѣ погорѣло в домѣ и домъ был обшитъ.

По вопросу псалма 11 прилагаю листокъ.

О себѣ, надо сказать, за время мороза здоровье падаетъ, одышка усилилась, едва хожу до магазина. Жду потепления и тогда начать усиленую ходьбу, чему признаю лучшее лечение.

Псаломъ 11. Стих 7: Словеса Господня – словеса чиста, сребро раздежено искушено земли, очищено седморицею. Сие толкуется: Писание, закон Божий, как очищен на седми вселенскихъ соборахъ.

Стихъ 8: Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдѣши ны от рода сего и вовѣки – сие тоже о постановлении соборовъ: сохранится до конца вѣка и вовѣки.

Стихъ 9: Окрестъ нечестивии ходятъ, т. е. нечестивии обходят законъ и входятъ не дверми, а инымъ путемъ, развращеннымъ. О нихъ же Господь сказалъ в Евангелии и апостоли в посланиихъ. И послѣ запятая: По высотѣ твоей умножилъ еси сыны человеческия. Златоуст в Толковом Евангелии сказуетъ: «Высота и слава Христова крест бысть, имъ же мняшеся осужденъ быти тѣми осуди князя мира сего. Яко же что глаголю? Адам вправду умре, согрѣши бо, Господь же без правды умре, не согрѣши бо до Господня бо распятия, праведнѣ одержаше смерть человека, а понеже без грѣха обрѣтеся Господь. Что прочее имѣ на нь праведна дьяволъ, да умертвитъ и. Тѣмъ же зане без правды умре и побѣди умертвившаго и тако свободи Адама от смерти, праведнѣ нашедшия на нь, яко согрѣшьшу.

Краниево мѣсто есть лобное мѣсто и слово удержашеся, яко же ту погребеся Адам, да идѣ же начало смерти, ту и падение ея будетъ. Предание бо церковное есть, яко первое июдея по изгнании от рая человеческаго жителя имѣ лучшее иныхъ странъ, тѣмъ же и первое мертва приятъ человека. И паки по потопѣ Ноеви подати прослутие во вся тѣмъ же и Господь, да идѣ же источникъ смерти, тамо и умещвляется да ту и усушитъ.

Идѣ же бысть глава Адама, ту и бысть поставлеъ крестъ Господень и распятие его. Креста ради радость всему миру, рекше по высотѣ твоей умножилъ еси сыны человеческия. Смотри же и се, како уязвенымъ ребромъ Евина ребра с трупъ исцеляется, тамо Адамъ уснувъ, взяся ребро от него, здѣ же Господь уснув, ребро даде воину на прободение. Многое есть свершение крестомъ, о семъ послѣднее Христосъ рече: «Совершишася».

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 234-236.

№ 50

(Без начала)

Мне Фатей пишетъ, что в Захребетной умерла Татьяна Федоровна (Лариха Климовна) по старому стилю 17 февраля. 40-й день будет 28 марта. Имя у ней по крещению Евдокия, годы ее считают 102, но Фатей сомневается. Жила она со мнучкой, которая вышла за экспедитора на этом году. Относительно Селиверста Емелья что узнаете поподробнее, сообщите.

Далѣе о Федоре Максимовиче. Я со своей стороны считаю, он крайне упрямъ и несговорчивъ. Что бы, кажись, яснее: выписка из Устава о Родительской недели осенью мною пояснена, но онъ одно свое твердитъ: 10-я неделя Родительская, так старые держали. Не поддается тому, что надо Писанию верить, аще от Бога суть. Также и о кресте кое-что писалъ, что нынѣ время надо познавать, нельзя на поругание невернымъ создавать то, что презираютъ, тоже свои несмыслицы ставитъ. Ну и Богъ с нимъ, дело его, какъ хочетъ, а все же от Писания что право есть сказать велено. А если кто не послушаетъ, то самъ будетъ в ответѣ, а не мы. Есть и другие у него склонности не соотвѣтствуют Писанию, но что будешь говорить? Я теперь уже перестал писать ему, знаю, что его не убедишь, тѣмъ болѣе письменно.

О себе здоровье скажу. Вотъ за время морозовъ не моглъ выходить некуда и теперь одышка усилилась, такъ что едва до магазина схожу, до 10 разъ дѣлаю передышку, и если на ночь, то есть нельзя, иначе спать надо сидя. Не знаю, какъ Бог направитъ нет к улучшению, что-то должно скоро показаться, а пока опасность велика.

С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклономъ Стефанъ.

21 февраля 1975 г. по старому.

На вопросъ о грѣшныхъ в будущихъ мукахъ. Слова Господа: Имъ же образомъ согрѣшаете, тѣм же и будете мучими66. Во многих словахъ Писания видно, что так оно и пременено. Вотъ коротко из них. Нѣкто из царскихъ слугъ охочь былъ пить в каждой волости, а дочь была его благоразумна, всяко уговаривала отстать злаго нрава, но не могла. И вотъ послѣ смерти ей отецъ явился, проходя мимо, пия из чаши смолу, серу, огнь, и сказа дочери, что всегда пию и выпить не могу. Или вотъ клеветникъ единъ был показанъ послѣ смерти, жуя свой языкъ, аки железо разжено, откусывая его, плюя, а онъ паки вырастая, паля уста его. И вояше оный, аки волкъ, от боли. Или еще слово от Патерика. Поятъ Иоанна ангелъ, приведе его в глубокую темноту и видѣ ту человека, сѣдяща на огненном престолѣ, пред нимъ двѣ блудницы, с ними же онъ, егда былъ живъ, живяше в блудѣ и пьянствѣ, и пхающе ему непрестанно во уста свѣщи горящия, внутрь, сквозѣ ему сѣдалищемъ извлечаше. Многое есть и подобное сему писано, всего не опишешь в строчкахъ.

Разумѣй, что мучение будетъ, по Златоусту, не имѣя конца и даже минуты не будетъ передышки: таково ожидает грѣшныхъ мучение. Быть можетъ, помните мое видѣние, какъ хотѣлось пить и есть и указало мнѣ мѣсто уборная, на беседке видъ колбасы, а из самовара – моча для пития67. Думаю, что такъ оно и будетъ намъ пити и ясти за прелесть сего свѣта, если не отступимъ своего грѣха и не покаемся истинно: мучение бо грѣшныхъ ожидаетъ, а не питие и пища. Очень мѣтко Христосъ сказалъ Евангелиемъ: Горе вам, пресыщеннии, яко взалчете вы68. Или еще: Блажени алчущии и жаждущии, яко тии насытятся69. И Павелъ апостолъ учит: Се сыти есте, се обогатистеся и без насъ царствовасте70, но не вѣчно: имъ же Богъ чрево, слава, погибель. Три бо великих грѣхопадения в человецѣх: славолюбие, сластолюбие, сребролюбие – в нихъ же впервые пали сатана, Адамъ, Июда. От сего разумей и прочее. Говорит бо: Аще бы Адамъ взалка, не бы родъ человечь былъ изгнанъ из рая.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 236-239.

№ 51

Уважаемый Ефимъ Ивановичъ!

По вопросу «аллилуи» прилагаю листокъ особо и дополняю, что троити «аллилую» есть прямая ересь никоньянъ, ее надо оберегаться всячески, такъ же какъ соловецкие отцы писали царю и, наконец, пострадали и показали в жизни и по смерти. Далѣе, Селиверстово прощение, по Писанию, не можетъ быть истинымъ, какъ не отступался даже еретическаго уклона, в томъ застала смерть, в томъ и судъ будет.

О саване покойскому нечего в Писании не виделъ, но какъ водилось прежде, то, по-моему, надо держаться такого порядка. Тоже похороны в понедельникъ: прежде не было разговоровъ, что запрещено. Поэтому считаю обычай прежний продолжать. Боясь того, нынѣ мнози лесцы изыдоша в миръ, надо вѣрность искать в Писании: послѣдний родъ, писано, будетъ спасаться на горахъ Израилевыхъ, рекше, на Писании. Нынѣ умершимъ в нечестии, видится, саван не готовятъ, а ложатъ в костюмѣ – сие есть явный обычай язычниковъ. Намъ же надо сего оберегаться, слѣдовать примеру предков и не всякому слуху вѣрить.

О Евдокии Савельевной надо внимательно положение изучить. Я, напримеръ, знаю, что она в жизни держалась вѣры, но что в молодости было с ней помѣшательство, доказано, произошло от испугу, а теперь толковыхъ сведений не знаю, но, думаю, лишать поминания нельзя, что произошло и при какихъ обстоятельствах, напослѣдокъ требуетъ изучения.

Далѣе, о Федоре, считаю, говорить безполезно, посколько даже Уставамъ печатнымъ и письменымъ не внимаетъ. Тутъ уже писменно не убедишь, а лично поговорить бы можно, можетъ, что и воспринял бы, то у мня теперь уже нетъ возможности отлучаться некуда, даже до магазина ходить великий трудъ является. Послѣ морозовъ стала одышка усиливаться и едва ли удастся исправиться.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклоном Стефанъ.

1 марта 1975 г. по старому.

Сегодня здесь сильная метель.

По вопросу об алилуйи вотъ что писали царю Алексею Михайловичу соловецкие отцы в челобитной: Еще же, государь, в тѣхъ новыхъ книгахъ напечатано и вѣлѣно говорить «алилуйя» 3-жды, а четвертое «Слава тебѣ Боже». И мы, богомольцы твои, троити та божественая «алилуйя» отнюдь не смѣемъ, бояся того же гнѣва Божия и пречистыя Богородицы, иже бысть явное наказание за устроение тоя божественыя «алилуйя» на Иове, распопѣ псковскомъ и троеженцѣ, иже и мотыльный столпъ наречеся. Егда онъ не послушалъ наказания преподобнаго отца Ефросина, псковскаго чюдотворца, еже повелѣваше двоити божественая «алилуйя», яко же прежде предаде ему Иосифъ, Царяграда вселенский патриарх. И того ради своего непослушания и суемудренаго начинания оный Иов восприятъ от Бога велие отмщение и намъ впредь на увѣрение: прежде будущаго мучения побитъ богопопущеною лютою язвою и неисцельнымъ недугомъъ, кипѣлъ в червяхъ и смрадомъ неудобь стерпимомъ два лѣта в лютой той язвѣ душу свою изверже. А иже троити божественая «алилуйя» возбраняющаго преподобнаго отца Ефросина псковскаго чудотворца за сие богоугодное житие мудрое Господь Богъ прославилъ во святыхъ. А по преставлении его намъ наипаче того совершеннѣйше бысть извѣщение: сама бо владычица наша Пресвятая Богородица в явлении своемъ со архангеломъ Гавриилом и преподобнымъ Ефросиномъ явися списателю его жития и повелѣ православнымъ христианомъ божественая «алилуйя» глаголати дважды, а третие проглашати «Слава тебѣ Боже». Троящимъ же та божественая «алилуйя» изрече прещение страшно.

Кажется, у Федора есть книга Ефросина. Познакомьтесь основательно.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 239-241.

№ 52

Уважаемый друг Ефим Иванович!

Первымъ долгомъ мое спасибо за ваше письмо от 15. III. 1975 и милостыню за Марфу, только впредь так не посылайте: теряются, есть случай.

Далее указываете, Анна Алексеевна из Ермицей нужду имеет в молитвахъ. Считаю, ей наперво надо Начало малое, Начало большое. Если она их знает, то очередь за молитвами. Напиши ее адресъ и в чемъ она более нуждается. Быть может, совсемъ боль не одолит, приму мѣры выполнить.

На вопрос об отпѣвѣ в Великий постъ. Творить сие только в субботы, как и панафиды.

О смерти Ананья Силыча. Надо сказать, бороду брѣл до конца, чемъ нарушилъ обычай христианъ. И сказано бо: таковый с неверными причтется. Жена старается бы поминать и я велѣлъ поминать однѣхъ родителей, а имя его не поминать. Сказано: сие есть одно досаждение к Богу, а не польза.

На вопросъ о прощении за умершихъ определенно нетъ указания. Считаю, какъ есть писано в Канонѣ за умершаго, согласно тѣхъ же словъ и дѣлать прощение. Напримѣръ, «Покой, Господи, душу усопшаго раба своего имярек», то на прощении говорить: «Простите душу раба своего имярек». Есть бо кое-что в старых канонах как поминать пояснения, но у мня такового нетъ, посему не могу толком сказать. На вопрос «Ненавидящихъ и обидящихъ» что-то непонятно. Сии тропари читаются только на павечерницы и на полунощницы и всегда поясныя, а на утрени, часѣхъ, вечерни не читаются. Если же вы имѣете в виду тропари покаянные во Псалтыри, то там есть указание по первой и второй кафизмѣ довольно ясно и сказано, по сему указу и прочей разумѣй.

О сѣбѣ скажу коротко: совсѣмъ одышка одолѣла. За вечер едва дрова и воду занесу, ходить совсѣмъ не даетъ, даже у дома пройти бѣда и опасность.

С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, вас Богъ проститъ. С поклоном Стефан.

18 марта 1975 г. по старому.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 241-242.

№ 53

Уважаемый друг Ефимъ Ивановичъ!

На ваше письмо поясняю, что по каждой кафизмѣ на концѣ после «Славы святый Боже» и по «Отче наш» молитва Исусова, аминь, тропари покаяны, «Слава» и второй тропарь и «Нынѣ» и третий тропарь, «Господи помилуй», «Слава» и «Нынѣ», «Честнѣйшую херувим» с поклоном «Именемъ Господнимъ благослови, отче». За молитвой святыхъ поклон поясной и читай молитву Ефрема по указу, писанному вам, или можно только молитву Ефрема пять разъ, на ней будетъ 15 поклонов и 6 разъ один поклон да «Честнѣейшую» былъ одинъ поклонъ, и всѣго 17 поклоновъ, и тогда читай молитву покаянную по указанной кафизмѣ «Приидите, поклонимся Госпоже», и читай опять кафизмы. А если закончилъ кафизмы, то отпустъ короткий псалтырный. А когда начинашь читать за правило, то опять продолжишь Псалтырь по порятку и тропари покаянны по каждой кафизмѣ. Это указъ для вечерни, утрени и часов, а для полунощницы читай полунощницу дню, для павечерницы отпустъ малый и прощение и «Ненавидящихъ обидящихъ» молитвы. Полунощница дню называется воскресная, повседневная и суботняя. В суботу и воскресенье на полунощницы 17 поклоновъ нетъ хотя бы в постъ. А тропари покаянны если началъ читать, то надо всѣ по каждой кафизмѣ вести по порятку, только поклоны в суботу и в воскресенье всегда поясные.

О себѣ отмечаю. С Алексеева дня началось опять ухудшение, ясти нечего нетъ апетиту и если немного поемъ или полстакана выпью кипятку, то 3–4 часа не даетъ лежать, только утромъ мало усну. С тѣмъ простите меня грѣшнаго, вас Бог проститъ.

С поклоном Стефанъ.

28 марта 1975 г. по старому.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 242-243.

№ 54

(Без начала)

Коротко о себѣ скажу. По питанию положение улучшилось. Болѣлъ той же болѣзнью и особенно тяжело приступом до 4-х разъ в сутки. Вообще продолжалось с Алексеева дня до Фомина воскресенья, однако и по сей день еще из дому выходить не могу. Которо по истощению болезни и дополнительно появилась боль в лѣвой ногѣ, очевидно, суставный ревматизмъ, ночами спать не приходится, ноетъ вся нога. Дочь Роза сегодня выехала домой, полагаю, помогла мнѣ избавиться во многомъ смертельной боли.

Относительно Федора Васильевича сказать можно, боль тоже продолжается, лежитъ малоподвижной. А Николаевна, старушка, на Светлой недели приходила еще ко мнѣ, послѣ, по слухамъ соседей, как бы находится в томъ же здоровьи. Старушка Данилиха лежитъ без движения много нидѣль, парализовало даже языкъ. Далее, наверно, слышали об убийствѣ капитана катера бугаевскаго отдѣления совхоза Семенова Валентина Николаевича (Якшино). Убилъ матросъ катера, Елиферовъ сынъ, теперь арестованъ. По прочимъ вопросамъ прилагаю два листка.

С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, васъ Бог простит.

22 мая 1975 г. по старому. С поклоном Стефан.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 244.

№ 55

Уважаемый друг Ефим Иванович!

Извѣщаю вамъ, что 3 августа по старому стилю в 6 часов утра умеръ Федор Васильевичъ. Смерть пришла скоро: несколько часов до смерти былъ в том состоянии обычномъ и вдругъ почувствовал слабость въ сердце и началъ прощаться со своими и, наконец, потерялся язык на часъ, поболее и реже дыхание и, наконец, стихъ совсемъ. А ниделю назадъ приходилъ к нему, посадили его на койке и я прочиталъ ему исповѣдание, для больного установленное, которое онъ повторялъ взади. Прощение делалъ прямо къ Господу Богу, а не какъ духовному брату. Вотъ всѣ тѣмъ и закончилось. Поминать считаю до девятаго дня третьимъ, а затѣмъ за одного, ибо, по Писанию видится, при болѣзни и скорби болѣе всего грѣхи прощаются, а онъ, какъ видно, рядъ лѣтъ страдалъ и скорбѣлъ. Прочее по своей жизни без перемен остается.

С тѣмъ простите меня грѣшнаго, а вас Богъ проститъ. Стефан.

4 августа 1975 г.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 244-245.

№ 56

Уважаемый друг Ефим Иванович!

Извѣщаю вамъ о получении вашего письма. Спасибо за строчки. Отмѣчаю о смерти Томилова Ефрема Саввича, какъ поддался лукавству дьявола. Как по Писанию, погибъ от Бога и человѣка, пьяницы и удавленицы Царствия Божия не наслѣдятъ, осудятся со Июдою вмѣстѣ (по Апостолу). Однѣмъ словом, избралъ горшую смерть и муку, ничто же нельзя по уставамъ творить погребальное или поминание. Сохрани насъ, Господи, от такого искушения.

О себѣ сказать можно, что благодаря теплого времени сего года здоровье мое удерживается, нельзя обидеться. Запасал дрова, ходимъ на Печеру с Андреемъ, хотя удачи-то нет, но на уху достаемъ, и то слава Богу. Осенью на озерах достали карасей, имеется на случай питанья кошки и собаки, дровъ на зиму заготовилъ. Наверно, слышили вы, что у Матрены Анхенихи умеръ братъ Кондратий Ивановичъ из Верхнего Бугаева. Вся беда, что брадобритие имѣлъ, нельзя ничего помочь в поминании, какъ смерть скоропостижна, безболезненна и не бывал на покаянии.

Сей годъ у насъ в Бугаевѣ утопили три лошади в Печоры. Дѣло пока в судѣ еще находится. Были, роняли еще случаи, но обошлось темъ, что достали народомъ помощью.

С тѣмъ всего вамъ добраго в жизни и дѣлахъ. Простите меня грѣшнаго, вас Бог простит. С поклономъ Стефанъ. Завтра день Николы.

6 декабря по старому 1975 г.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 245-246.

№ 57

11 генваря 1976 г. по старому.

Уважаемый друг Ефимъ Ивановичъ!

На ваше письмо (святое) при семъ прилагаю листокъ маленькаго разъяснения. Надеюсь, что поймѣте его смыслъ и предупредите Марфу Павловну, чтобы она подобных писемъ не принимала во внимание. Я помню, как-то ее матери, покойной Авдотьи Васильевной, тоже писал подобным письмамъ, но тогда она, можетъ, еще не имѣла понятия о правдѣ святого Писания по годам юности, то теперь пусть оберегается подобных писем, а читаетъ книги только преданыя нам святыми отцы. Далѣе, о чае для больной сестры. Надо сказать, что она прельстилась и ее уже тянетъ на прелесть, а вѣдь что прелестно, то и грѣшно. Сказано бо есть: Имъ же образом согрѣшаете, тѣмъ же и мучими будетѣ71. Андрей Дионисьевичъ далъ намъ учение, что чай есть несомнѣнна антихристова прелесть, т.е. прелесть отступниковъ от вѣры. Но посколько ей овладало уже, то какъ больной надо как-то потихонько за трапезой разрешать выпить немного, соблюдая во всемъ осторожность, дабы не явилось сластолюбиемъ.

По лову рыбешки сей годъ всѣ обидятся и мы тоже едва на скудную уху достаемъ, выходитъ, что бросать ловлю.

За утопших лошадей дело еще не разбиралось. Свое здоровье пока отстаиваю, какъ могу, физически: доставалъ дрова и заготовилъ на зиму. Будетъ малая передышка, какъ былъ морозъ, опять одышка появляется, но что сдѣлаешь? Мороз ходить не даетъ захватываетъ духъ.

С тѣмъ всего добраго и простите меня грѣшнаго, вас Богъ проститъ. С поклономъ Стефанъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 246-247.

№ 58

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

Согласно вашего письма при семъ прилагаю Пасхалию на 5 лѣтъ. Далѣе, относительно себя жизни, то пока еще здоровье удерживается на том уровне обычном, а о тѣплѣ в комнатѣ положение незавидное. Болѣе стоитъ 5–7 градусовъ, однако к утру часто бываетъ на нолю, но нечего, вмѣстѣ подъ одьяломъ сплю добрѣ и несекомыхъ не видать, только дѣлать не приходится: руки не дѣлаютъ, холодно кажется. Далѣе, святить воду в Крещение прежде по благочестию было положено, но типерь нетъ священниковъ, даже и духовныхъ отцов. Сие дѣло не ведется и умерло какъ бы, т. к. простымъ людямъ не дозволяется освѣщать, а что никоньяне дѣлаютъ, то намъ имъ послѣдовать нельзя, сказано бо Апокалипсисом: От нечистаго кто можетъ очиститься72.

О Федоре говорить я не знаю толкомъ, для меня является его направление ненужнымъ в нынешние времена, когда одолѣло всюду беззаконие. Видимо, надо соглашаться с Писаниемъ, что антихристъ востанет на Бога и святыхъ его и победитъ ихъ73, но Господь явится во свое время и скажетъ ему прореченное о Гоге, т. е. антихрист, что скажешь: виждь, азъ есмь пришелъ разсудити землю, дати отраду гонящимъ тобою.

С поклоном к вамъ Стефанъ. 17 генваря 1976 г. по старому.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 247-248.

№ 59

14 марта 1976 г. по старому.

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

На ваше писмо от 8 марта сообщаю на вопросы:

1. Память умершему или умершиий день или день смерти, можно считать, ничто же разликует.

2. В тропаряхъ покаянныхъ или в конце Псалтыри молитва святаго Ефрема только указуется, а напечатано полностью видится только единою во Псалтыри города Уральска напечатано. Быть можетъ, считали ее есть на полунощницы или в Часовнике, то посему и не печатали во Псалтыри.

3. Рыбу ясти 4 раза в Великий постъ, сие правило апостольское в Зонари, а в правилахъ Номоканона указано 2 раза ясти в постъ и то если Благовещение приведется до Страстной недели, а если на Страстной недели, то одинъ разъ въ Вербное воскресение. Здѣсь я разумѣю то, что правила Номоканона и Соловецкихъ отцов были с учетом разрешения по праздникамъ послѣ возникшихъ святыхъ, какъ Николы Мирликийского, соловецкихъ Зосимы и Савватия и другихъ святыхъ, то, видимо, разрешение от поста Великого изъято. Сами видите, нельзя же в постъ Успения нарушать правило апостолъ один разъ в Преображение, а соловецкие разрешили дважды. Здесь вполне видно сие учтено, как посты сохранены.

4. Что в Бугаеве померъ Григорей Матвеевичъ, я что-то такого в газетѣ не припоминаю, да и нетъ такихъ в Бугаево. А вотъ былъ случай в Бугаево, от паралича скоропостижно померъ бухгалтеръ совхоза Поздѣевъ Михаилъ Максимовичъ и еще самъ себя застрѣлилъ Мика по прозванию Комаръ.

О себѣ сказать. Пока одышку одолѣваю движениемъ ходьбы, а пока такъ живу и жить угрозы не видится, не знаю, что Богъ впередъ изволитъ.

С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклономъ Стефанъ.

Рыбой перестал заниматься уже два мѣсяца: не оправдываетъ трудовъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 248-249.

№ 60

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

На ваше писмо от 23 апреля отвечаю:

1. Во святомъ Евангелии написано: Егда приведутъ вас пред цари мучители отвечати, то не пецытеся о томъ, како и что отвѣщати: в той бо часъ Святый Духъ научитъ васъ отвѣщати. Мучение Кирика и Улиты (15 июля) говорится: Кирикъ былъ 27 мѣсяцей возрастъ, его привели из церкви с моления к царю мучителю. Онъ какъ началъ отвѣчать на вопросы царя всѣмъ на удивление. Если у вас нетъ того слова в Прологе, то в случае нашей встречи напомните мнѣ, скажу подробно о немъ и другихъ.

2. «Христосъ воскресе» читать или пѣть вмѣсто аллилуи есть показано и можно на Свѣтлой недели, но без поклоновъ, а запѣвъ «Христосъ воскресе из мертвыхъ» по уставу без поклоновъ. Наверно, знаете, как поется канонъ Пасхи во всю Свѣтлую неделю, а также за часы, полунощницу и павечерню, воскресение Христово и прочее, о чем в уставѣ Святцей есть указано во всю Свѣтлую неделю.

3. О поступкѣ Федора. Что-то, думается, есть вопреки Писанию и закона Божия. Не забылъ ли онъ о мытарствах, какъ проходитъ душа по сказанию блаженной Феодоры или в словѣ в Прологу, как одинъ пустынникъ, сопротивляясь разбойнику, бросилъ в него камень и убилъ его и по закону устава за убийство 20 лѣтъ поста, а если нашедша на тебя убийца – 1 год поста. И что же? Онъ началъ искать правдиву епитимью от епископовъ и до патриарха, и всѣ ему указали 1 годъ за убийство постъ. Тогда онъ пошелъ в пустыню и легъ у пещеры львицы, но львица вышла, обнюхала его и зашла в пещеру, взяла щенятъ и ушла. Только тогда онъ уверился, что 1 годъ поста дали ему верно, по уставу, а не 20 лѣтъ, какъ он считал. Вот такъ и слѣдуетъ намъ внимать, что положено отвѣчать по уставу, дабы не быть задержану в мытарствахъ. Много есть по сему вопросу в Прологаъ писано.

4 мая 1976 г. по старому.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 249-250.

№ 61

1 февраля 1977 г. по старому.

Добрый дѣнь, уважаемый друг Ефим Иванович!

С привѣтомъ к вамъ и пожеланиемъ всего добраго в жизни вашей, здоровье и дѣлахъ Стѣпанъ.

Сообщаю вамъ о вашей посылки для Розы, которую я посылалъ, типерь получил отвѣтъ. Все посланое сохранилось в порядке, велела васъ извѣстить о семъ и сердечно поблагодарить. Затѣмъ спрошу, какъ вы познакомились с Триодью книгой и когда, быть можетъ, намѣреваетесь заглянуть к намъ, то не затруднитъ васъ привести книгу, жалательно бы еще кое-что прочесть в ней и что важное списать для ознакомления желающихъ людей.

Далѣе, о себѣ сказать, что по милости Бога живу, болѣзнь не одолѣваетъ, такъ бы жить можно, хотя приходится дѣлать многое для предупреждения и особенно ходить ежедневно и физически прилагать трудъ: доставлялъ дрова со сплава да еще рыбачилъ с Андреемъ, а какъ начались морозы, все оставилъ, сталъ дѣлать с сѣверной стороны дома пристройку, т. к. домъ Акулины сломали на дрова сельпо, пекарню, и у меня стѣна северная не была обшита.

Новостѣй у насъ добраго вида нетъ, плохие стороны бываютъ. Было, опять сельпо облюбовали, залѣзли. При подсчете не оказалось 110 бутылок вина. Позарились Мики Комара сынъ да Евген Анхеновъ, типерь увѣзены в Ухту, судъ не былъ пока. Затемъ дня два назадъ задавилась жена Ивана Селиверстовича, зоотехника. Причина не очевидно, только есть замѣчали, что-то задумывалась послѣдние дни и яко бы умершее приготовила. Двое детей были дома утром, спали, а потомъ пробудились – печь почти истопилась, пошли в стаю, а она в петлѣ сидитъ. Такъ вотъ дияволъ получилъ жертву на поругание.

Затѣмъ я, прочитывая пророчества, разумѣваю: надо намъ быть весьма готовымъ к жизни будущей. Время болѣе приблизилось вплотную не токмо свое, но и общее скончание видно, какъ в поли дерево и топоръ у корня жизни готовъ, ждетъ повеления посѣчь. Не замедлитъ Господь, скоро придетъ воздати комуждо по дѣломъ своимъ74. Бдитѣ и молитесь, пока дѣнь жизни еще есть, но дни уже сочтены.

С темъ проститѣ меня грѣшнаго, вас Бог проститъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 251-252.

№ 62

Уважаемый друг Ефимъ Ивановичъ!

На ваше письмо от 21 ноября 77 г. относительно Семена Алексеевича сказать можно: Богъ ему давалъ время на покаяние и боль на очищение грѣховъ, но не использовалъ сие. Сего ради самъ себѣ, по Давыду пророку, уподобилъ ровъ и впалъ в него75. Что можно болѣе сказать? Видитѣ, во Псалтыри: время своихъ слугъ собираетъ, земная прелесть овладѣла. Какъ пишется, мнози отступятъ от вѣры.

Далѣе о Семене Дуркине. Не могу припомнить, кто такой, но какъ видно, врагъ рода человеча не даетъ выйти на путь спасения, запинает невериемъ. Но что касается помощи ему, надо дѣлать несмотря на него невѣрие. Какъ солнце свѣтитъ или дождитъ на праведныхъ и грѣшныхъ, такъ и долженъ всякъ человекъ имѣть любовь ко всякому верному и неверному подавать помощь и милость, какая требуется человеку: вси бо есть создание Божие. Сия бо есть любовь нелицемѣрная и превыше всего. Однако же надо предлагать пути спасения всегда: великая милость душевная – отвести человека от заблуждения и всякаго грѣха, великую мзду прииметъ за сие от Бога.

Совѣтую по возможности пояснять от Писания, какъ угождали Богу в житии своемъ святые, вѣдь они такие же люди были, какъ и мы, но только вѣру в Бога имѣли непоколебимую, ради чего терпѣли мучения лишения всякия. Если есть у васъ Пролог, по нему много примѣровъ видно. Или если знаетѣ житие Аввакума, страдание за вѣру: в Сибирь возили с семьей 10 лѣтъ, затѣмъ сослали в Пустозерскъ, гдѣ сидел, не выходя из земляничного рова, 15 лѣтъ и, наконецъ, сожгли его и с нимъ 8 человѣкъ на кострѣ, причемъ у двоихъ языки отрезали по два раза и они говорили опять, у одного руку отсѣкли за то, что крестъ слагалъ, и рука мертва стала на локоть сама и еще показала крестъ76. А всего тогда было Никономъ замучено болѣе триста тысячь, и в Пижмѣ сгорѣли около 100 человек77, соловѣцкие пострадали мучение около пятьсотъ человек. Это было 300 лѣтъ еще назадъ, люди страдали за Христа. Вотъ такие примѣры надо показывать.

С поклономъ к вамъ Стѣфанъ.

25 ноября 1977 г. по старому стилю.

Нового нѣтъ пока у насъ. Здоровье обычно, старое.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 252-253.

№ 63

(без начала)

…и, кажется, вы знаетѣ, что в покаянныхъ тропаряхъ положенъ уставъ, что послѣ каждой кафизмы одинъ уставъ, какъ и в первой по кафизмѣ тропари показаны, тамъ пояснено, гдѣ какъ, а что поклоны «Святый Боже» вы спрашиваете, поясны или земны, знайте: если когда поклоны земные – по Уставу во всѣмъ молении земные всѣ, кромѣ какъ замолитвуютъ да на отпустѣ да еще на молитвѣ «Ненавидящихъ и обидящихъ»: тѣ всегда в поясъ. Ну если еще на исповѣдании по вся дни 12 поклоновъ и другие в молитвахъ каждый творитъ по своему усмотрению и здоровью. Надеюсь, будетъ все понятно вамъ.

От Адама до потопа 2242 лѣта, от Адама до соединения с племенами Каина 2102 лѣта. Видитѣ, какъ мало Господь далъ время на беззаконие и потопилъ за сие: один Ной с семьей 8 человек спаслись. От Адама до столпотворения 2772 лѣта, и тогда отнялся долгий вѣкъ человека.

Молитва, надо считать, всегда 17 поклоновъ класть, как, напримеръ, читается на полунощницѣ. Надеюсь, она вамъ знакома, поэтому не пишу таковой. В постъ Великий земные поклоны с вечерни воскресенья и до вечерни в пятницу. В пятницу вечеромъ всѣ поклоны кладутся поясные и в день субботы и в день воскресенья тоже поясные. А в воскресенье вечеромъ опять земные всѣ до вечера пятка, в томъ числе и 17 поклоновъ Ефрема тоже всѣ земные, а когда поясные поклоны положено, а вы читаете Псалтырь с тропарями покаянными, то все также 17 поклоновъ продолжаете, но только поясные обычно с вечера пятницы и до вечера воскреснаго, а вечеромъ в воскресенье опять земные, и в Великий постъ «Господи, помилуй» читать 50, а не 40, только в началѣ Псалтыри 40 не изменяются, а прочие всѣ 50.

Пишу по старому стилю 23 марта 1978 г.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 254-255.

№ 64

14 апреля 1979 г. по старому.

Уважаемый друг Ефим Иванович!

Предо мною ваше писмецо от 11 апреля сего года, на которое отвѣчаю, что случайно получается иногда: доверишься людямъ доставить письмо на почту, сами знаетѣ, гдѣ почта далеко, и получается недоразумѣние, надежда не оправдается. Такъ получилось на сей разъ, хотя маленько было сообщено только о получении книжки, и только, а то было, разъ я Филату в Карпушовку написалъ Слово о Филаретѣ Милостивомъ на многихъ почтовыхъ листахъ и послалъ с попутчим на почту, но он у кого-то напился дозѣла, дѣло было на лѣто уже. Потом Филатъ осенью уже мнѣ пишетъ, написалъ ли слово о Филаретѣ. Пришлось искать слѣды писаного, которое писалъ я два дня: жалко столько труда было. И все же Божией судьбой, видимо, писанное нашлось в сумкѣ пьяницы в целости и сохранности. Вотъ что значитъ – доверять важное всякому: хотя вотъ и малое дело, и то получилось вопреки надежды.

Ну о себе напомяну, что по милости Божией и незаслуженно живу, на здоровье не обижаюсь. Занялся дѣломъ – перевозкой бани, которую купила невеска моя от Анны Ивановны, бывшая жена родственника вашего из Чуркино Ильи. Теперь домик купил Василий Ананьевич, приехал из Якшино, свою баню перевезъ, поэтому приходится перевести с разборкой на другое мѣсто к дому невески (дом учителей). Надо готовить городки под фундаментъ и нарубить еще два ряда баню. Вообще, работы мнѣ будетъ на всю весну готовить, если буди смогу. Такая моя жизнь склалась и на том, видится, свершится. Другихъ новинокъ по жизни нѣтъ.

С тѣмъ проститѣ меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С поклоном Стефанъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 255-256.

№ 65

9 мая 1979 г. Николин день

Добрый дѣнь, уважаемый друг Ефимъ Иванович!

С привѣтомъ к вамъ и добрыми пожеланиями вашей дѣлахъ и здоровья Стефанъ.

Сообщаю о получении вашего письма от 27 апреля с. г. Спасибо за содержание письма. Отмѣчаю весеную опасность: пока что ледоходъ прошелъ безъ бѣдствия, вода поднималась немалая, но обошлось все безъ бѣды. Если бы еще на полметры поднялась, то было бы бедствия всякаго, в томъ числѣ и менѣ грозило кое-что претерпѣть, особенно с баней у невески дѣло было опасно. Баня перевозилась на отведенное мѣсто сельсоветомъ, на ниское мѣсто. Три ряда не успѣли положить верхние: вода накрыла, пришлось поднять на вымоски и баню, остатокъ, а потомъ вода достигла вымосковъ и если бы еще полметра поднялась вода, то лесъ унесло бы, но остановилось на одномъ уровне и теперь вода спадаетъ, но неизвестно, какъ вода подниметъ уса и успѣемъ ли что сдѣлать. С баней дѣло закрыто. Совхоза скотъ мелкой былъ поднятъ на повѣти, а крупной устоялъ во хлѣвахъ, хотя грозило тоже переводить в баржи, которые были приведены уже. Итакъ, все пока обошлось без канители и беды. Считаю, что Богъ подалъ милость намъ, недостойнымъ. В прочемъ вся жизнь проходитъ обычно, безъ перемѣнъ.

С темъ проститѣ меня грѣшнаго, васъ Богъ проститъ. С уважениемъ Стефанъ.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 256-257.

№ 66

Прокопьевъ дѣнь 8 июля 1979 г.

Добрый дѣнь, уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

С привѣтомъ к вамъ обращаюсь Стефанъ. С пожеланиемъ добраго здоровья и всѣхъ благъ. Спрошу васъ: бываете ли в Новомъ Бору или что знаете, можетъ, от людей, какова жена Василья Пафнутьевича? Мнѣ нечего не извѣстно, и дома ли они, можетъ, гдѣ в отлучкѣ или по случаю болѣзни, какъ было свѣдѣние.

Я сей годъ нахожусь дома всю весну и вотъ идетъ лѣто. Ездилъ только до Усть-Цильмы по дѣлу к Агафьи Евдокимовне и, видимо, болѣее некуда не собраться. Развѣ если здѣсь морошка не родится, а будетъ у васъ урожай, то есть намерение как-то достать хотя бы ведра два, тогда надо будетъ съездить до васъ для морошки, если Богъ даст здоровья на сие. Здесь пока на урожай морошки нетъ свѣдѣний никакихъ, что будетъ, когда созрѣетъ. Здесь было случай смерти 26 июня по старому: у Николая Потаповича умерла жена Марья. Боль признанъ, якобы ракъ горла. Ходила и говорила до послѣднихъ дней, хотя боль одолѣвала все сильнее и, наконецъ, захватило горла. Вся бѣда, на исповеди не была много лѣтъ, а такъ обычно прощалась с людьми и напослѣди кто приходили по соседству. Однако же этого мало по нашей жизни. Поминание все же творили за родителями ея или в третьихъ: мать Ирина, отецъ Иванъ и ея третью – Марию. Но ведь этимъ не оправдится всякъ живый в мирѣ: плохое прощение по нашимъ согрѣшениямъ. Сказано бо есть: если же человѣкъ все отъ него зависящее будетъ исполнено в жизни, то на конецъ недостатокъ покрываетъ грѣхи милость Господня. Вотъ гдѣ решается.

Ну с тѣмъ проститѣ миня грѣшнаго, вас Богъ проститъ. Жду отвѣта о морошкѣ, когда будетъ предположено собирать и каковъ видъ на урожай.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 257-258.

№ 67

Уважаемый другъ Ефимъ Ивановичъ!

На ваше письмо относительно пребывания мнѣ съездить в Новый Бор, я имѣю бы во умѣ своемъ, и если продолжится погода устойчивая, то намерение имѣю выехать в день Воздвижения креста Господня, которое будетъ в четвергъ, а въ Бору на месте полагаю пробыть пятницу и суботу, а в воскресенье обратно выехать. Все сие надо разумѣвать смотря погоды, но ранее 14 сентября еще не могу выехать. Далее, по делу рыбешки. Не заботьтесь особенно, потому что я мало что-то сталъ ее ясти: в дни постныя не емъ, а в дни разрешения на все, то опять есть типерь иное ясти вдоволь.

С темъ проститѣ меня грѣшнаго, а васъ Богъ проститъ. С поклономъ к вамъ Стефанъ.

11 сентября 1979 г. по старому.

Еще на случай скажу такъ. Быть можетъ, будетъ погода хороша, то поспешу выехать 13 сентября, на Воздвижение. Пока трудно сказать, а расположение наше зависитъ от Бога, какъ здоровье да погода.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 258-259.

№ 68

Уважаемый другъ Ефимъ Иванович!

На обороте сего листа повторяю пасхальные дни, т. к. я впреди уже посылалъ такой же листокъ, но допущена была неточность, а посему высылаю в исправленомъ видѣ второй разъ о семъ. С уважениемъ Стефанъ.

13 января 1980 г.

Пасхалия на 1980 г. по современному.                                       От Адама лета 7488 годъ.
Наименование по старому                                                                    Мѣсяц, число
Начало сплошной недели                                                                       15 января
Начало Родительской недели                                                                 22 января
Мясопустъ (мясное заговенье)                                                               28 января
Сыропустъ (сырное заговенье)                                                               4 февраля
Благовѣщение в понедельник Свѣтлый                                                 25 март
Пасха Христова                                                                                        24 март
Вознесение Господне                                                                               2 мая
День святой Троицы                                                                                12 мая
Петровъ постъ 5 недель 5 дней
День Петра Павла субота                                                                       29 июня
Евдокия в пятницу                                                                                   1 март
Вруцѣлѣто буква А   



Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 259-260.

№ 69

Добрый день, уважаемый друг Ефим Иванович!

Первым долгом шлю Вам сердечный привет. Затем сообщаю о прискорбии, случившемся в роде Вашем: племянника Евгения Яковлевича смерти по причине, как выяснено врачами, болезни рака. Последнее было как безнадежно, доставили из больницы Усть-Цильма на вертолете домой и дома прожил почти ниделю всего. Я приходил к нему за два дня до смерти и, как видно было, тяжело дышать стало, словно воздуха не хватает, однако с трудом говорил еще. Я предлагал ему о прощении своих согрешений, он хотя не противился моему совету, но исполнять, вижу, не может. Главное, вижу, привычка современной жизни даже в разговор вмешивать сквернословие, не говоря уже о том, что до болезни курил и бороду брил. И приходили соседи, когда прощались, тоже не противился, прощался, однако же не высказывал своих согрешений. И вот на том его жизнь оборвалась, хотя, как видно, давалось ему для прощения время: болел многое время, но не нашел истинно принять покаяние.

Теперь жена Рита хочет бы творить поминание, в третий день была панахида по его родителям и в последи поминали его имя, другого делать по Писанию нельзя, приходится воздавать каждому по делом его78, ибо сказано: В чем тя застану, в том и сужду79, а ты воздаси по делом его. 23 апреля, в Егорьев день, ему был 3-й день по смерти. Умерших день 21 апреля по старому стилю, 9 день будет 29 апреля, 20-й день 10 мая, 40-й день 30 мая, тоже по старому стилю.

Посколько он принял все же обычное прощение, не противился, то считаю, за родителями поминовение творить можно каноном или панахидою на конце списка родителей. Но так как истинного покаяния и епитимьи в его жизни не было и на концы жизни не использовал даное время, ему болезнь как бы была предоставлена возможность. Посему обычное поминание, по Писанию, видится творить будет без пользы, ибо сказано, досаждение есть Господу Богу, а не моление, о чем я писал Вам на вопрос ваш об умершей школьнице. Считайте за основание писаное во всех случаях при теперешней обстановке жизни.

Принимайте во внимание из книги Григорьева видения, как блаженная Феодора проходила мытарство 11 пьянственое: она говорила, было в молодости и мало пила. И ангели сказали: «Она покаялася», тогде беси ответили: «Мы знаем это. А вот епитимья исправления, где и было уже оставить душу мытарям». Но моление Василия выручило, а теперь, видите, даже покаяния в грехах не делают, не токмо епитимьи исправят.

С тем простите меня грешнаго, вас Бог простит. С уважением к Вам Стефан.

22 апреля 1980 г. по старому стилю.

Похороны будут 25 или 26 апреля.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 260-262.

№ 70

Уважаемый друг Ефим Иванович!

Сообщая на Ваше письмо от 26 ноября 1980 г. и при сем прилагаю по Вашей просьбе листок о мясоеде после Рождества и другие сведения до Петрова поста. Относительно указания Вами до сего письма. Писаное Вами я получил, но меня захватил, видимо, грипп. Болезнь, считаю, и так еще продолжается по сей день, хотя немного как бы полегче стает, будем надеяться, что, может, болезнь престанет. В случае, если что будет продолжаться, то сообщу, а пока в надежде на Бога: может, Бог помилует. Других новостей видных нет.

С тем простите меня грешнаго, вас Бог простит. С поклоном к Вам Стефан.

30 ноября 1980 г. по старому стилю.

Да, позабыл еще напомянуть вам, что сестра Якова Филиповича, Парасья Филиповна, лежит тяжело больная уже два месяца скоро, боль, видится, по старости лет – 85 лет, так что, видится, близ смерти, надежды жить нет предпосылок, что примите к сведению. В случае смерти я извещу Вас о сем, если буду в состоянии данного здоровья. В 1981 г. мясоед после Рождества будет 7 недель 5 дней, мясное заговенье – 16 февраля, сухое – сырное заговенье 23 февраля, день Благовещения – вторник 5 недели Великого поста, Пасха Христова 13 апреля, Вознесение Господне 22 мая, день Троицы 1 июня, Петров пост 2 недели 6 дней, день Петра и Павла – воскресенье.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 262-263.

№ 71

Уважаемый друг Ефим Иванович!

Сообщаю Вам, что 6 декабря утром в день Николы святителя умерла Парасковья Филиповна (из Лабасихи), сестра Якова Филипповича, что примите к сведению. Долго болела, с талой земли уже не выходила из дому и легла уже, мало куда ходила. Напоследи же ряд дней сидя о подушки предложена, находилась на койке, особенно нога была в опухоли, что, наконец, почернела. До конца была в сознании, только, говоря, разумевать было трудно.

С поклоном к Вам Стефан.

6 декабря 1980 г. по старому стилю.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 263.

№ 72

10 января по новому.

Уважаемый Ефимъ Ивановичъ!

На Ваше письмо, писаное в Рожество Христово, отмечаю, что нашъ год по Уставу по старому начинается с 1 сентября от Адама 7481 годъ, а от Рожества Христова – 1981 годъ, иначе сказать, до рожества Христова было 5500 лѣтъ, да типерь 1981 годъ, и будетъ 7481 годъ, т.е. от Адама лѣто, а по современному – 1973 годъ начался типерь. Какъ видите, разница на 8 лѣтъ, которые были еще при Никоне патриархе какъ бы скрыты неизвѣсно какъ и почему, а по Писанию намъ извѣстно, что антихристъ переменит времена и лѣта. Вотъ Никонъ соборъ сделалъ в 1666 г., что совпало по Апокалипсису Богослова, ввиду чего и скрыто 8 лѣтъ, а теперь, видите, опять 13 дней впередъ по новому. Посему сами разумѣйте, что время своихъ слугъ собираетъ (по Апостолу).

О табачникахъ вопросъ долгий, трудно описывать. Скажу, что если носятъ крестъ, а кадятъ табакомъ постоянно, что будетъ только поругание и не иначе. В Толковом Евангелии слово 38 говорится: пророк Иеремия молися Господу о жидовѣхъ и глаголаша ему Богъ: Не молися о людехъ сихъ, не зриши ли, что творятъ: не отступиша, рече, от нечестия, ты же о нихъ молитвы приношаеши, но не услышу тебѣ. И еще: кто бо Павла апостола праведнѣ бысть, но понеже неполезное проси, не услышан бысть. О сем, рече, трикраты Господа молихъ, и рече ми: довлѣетъ тебѣ благодать моя. Судя по сему, моление за табачника подобно есть. Другое дѣло, родные должны за нихъ молиться. О проклятии табака, чаю, кофею есть в книге святого […], у другихъ не видится, но надо разумѣть, что прелесть есть, а что прелестно, то и грѣшно, тѣмъ болѣе сверхъестественно. Но кто обратится от сихъ прелестѣй – покаяние не отказано. О помощи дочери в дѣнь воскресный – разсуждение на се большое есть и, думаю, сами узрите в Писании.

О старой, не может держать поста. Если верно, то грѣхъ числится малъ, но во ослабу нельзя вдаваться, хотя бы одну быть держать постную или мало ясти – польза спасительная. Рыбку себѣ по случаю теплой погоды на еду доставал еще, а в морозъ нечего не замогу, да и не будет нужно: теперь промежговенье, а тамъ пост – не ядятъ рыбы. Кто в силахъ, рыбу достаютъ по трудамъ.

Карпа, по слухам, какъ бы переезжаетъ в Бор, а самого не видѣлъ. Андрей велел написать вам привет. Домъ я немного улучшилъ, но еще надо как-то по веснѣ установить черный полъ: в этомъ есть большая необходимость. Но беда моя одышка загрызает жизнь.

Опубл.:
Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки /
Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. М. В. Мелихова.
М.: Памятники исторической мысли, 2005. С. 263-265.


1 Ефим Иванович Осташов (1905-1994) – житель д. Медвежка Усть-Цилемского района Республики Коми.
2 Поморка – разновидность самодельной деревянной лодки.
3 Ср.: «…и звѣзды небесныя падоша на землю, якоже смоковница отметаетъ пупы своя, от вѣтра велика движима» – (От.6: 13).
4 Иоанн Златоуст. «И блажен, кто не соблазнится о Мне». См. толкование на Мф. 11: 4.
5 См. «Видение в лампочке».
6 Ср.: «…звѣрь, иже исходитъ от бездны…» – (От. 11: 7).
7 И сниде огнь от Бога съ небесъ и пояде я – (От. 20: 9).
8 Ср.: «Приидетъ же день Господень, яко тать въ нощи» – (2 Петр. 3: 10; I Фес. 5: 2).
9 Ср.: «Возлюбленнии, не всякому духу вѣруйте» – (1 Иоан. 4: 1).
10 Ср.: «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о нем же благоизволихъ» – (Мф. 3: 16).
11 Ср.: «Молю же ся всем верным, хотящым спастися, правило молитвы не презирати николиже» // Евангелие недельное, в 17 неделю, изд. 7160 г. лист. 201. URL: http://www.staropomor.ru/Bogoslovie(4)/permjakov1.5.html.
12 В другом контексте (как наказание за неугодные Господу дела) слово «растешу» встречается в книге Ефрема Сирина: «Наконец приходит Господь его и находит его в занятиях, Ему не угодных, и растешет его полма, и предаст вечной тьме». URL:
http:// e-libra.ru›read/227260-tom-1.html.
13 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С.49–50.
14 Ср.: «Премудрость бо мира сего буйство у Бога есть» – (1 Кор.3: 19).
15 Ср.: «Яко да будуте сынове Отца вашего, иже есть на небесѣхъ; яко солнце свое сияетъ на злыя и благия и дождитъ на праведныя и неправедныя» – (Мф. 5: 45).
16 См. примеч. к «Вмѣсто предисловия моего видения».
17 Ср.: «Егда бо рекут: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубительство, якоже болезнь во чреве имущей, и не имут избежати». – (1 Сол. 5: 3).
18 Зельдевый конец – рыболовная снасть для ловли зельди.
19 Ср.: «Возненавидѣхъ церковь лукавнующихъ и съ нечестивыми не сяду» (Пс. 25: 5).
20 Ср.: «Огребатися от идоложертвенных и крове и удавленины» – (Деян. 15: 29).
21 См.: Нав. 8: 26.
22 Деян.12: 26. См. также: Мещерский Н.А. История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.; Л., 1958. С. 240.
23 Источник сведений о судьбе Иродиады и ее дочери неясен. В «Библейском энциклопедическом словаре» (М., 1891. С. 299) и «Полном православном богословском энциклопедическом словаре» (В 2 т. М., 1992 (Репринтное издание). Т. 1. Стб. 959) сообщается, что Иродиада умерла в изгнании.
24 См.: Исх.12: 29; 14: 16–28.
25 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 60.
26 Мотыль – неверное понимание слова. «Мотыль» – «испражнение», «мотыльный» – «грязный, скверный» // СРЯ XI–XVII вв. М.,1982. В. 9. С. 279.
27 Пересказ Евангелий. См.: Мф. 14: 17; Лк.9: 13; Иоан. 21: 13.
28 Малица, совик – верхняя зимняя одежда северян из оленьего меха или сукна.
29 Возм.: «Сие же глаголю, братие, яко время прекращено есть прочее, да имущие жены, якоже неимущии будуть» – (I Кор. 7: 29–30).
30 Возм., из «Правил Халкидонского собора», правило 25: «Если кто прелюбодеица, или муж женат, или жена замужняя ляжет с иными замужними, имут епитимью 8 лет.https://www.chitalnya.ru/commentary/5586/.
31 Ср.: «Всякъ бо грѣхъ, его же аще сотворитъ человѣкъ, кромѣ тѣла есть, а блудяй во свое тѣло согрѣшаетъ» – (I Кор. 6: 18–19).
32 См.: «Неправедницы Царствия Божия не наслѣдятъ, не льстите себе ни блудницы, ни идолослужители» – (I Кор. 6: 9).
33 Пересказ «Вместо предисловия моего видения» и видений.
34 Ср.: «…еже бо умре, грѣху умре единою, еже живетъ – Богови живетъ» – (Рим. 6: 10).
35 Ср.: Богъ истинна дѣла Его … Богъ вѣренъ и нѣсть неправды въ Немъ – (Вт. 32: 4); Яко праведенъ Господь и правды возлюби – (Пс. 10: 7).
36 Ср.: «…воздати коемуждо по дѣломъ его» – (От. 22: 12).
37 Ср.: «Иисус же рече ему: гряди по Мнѣ  и остави мертвыхъ погребсти своя мертвецы» – (Мф. 8: 22).
38 Ср.: «Бог намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбехъ…» – (Пс. 45: 2).
39 Ср.: «Господь мертвитъ и живитъ, низводит во адъ и возводитъ…» – (1 Цар. 2: 6).
40 Ср.: «Христосъ Иисусъ прииде въ миръ грѣшники спасти…» – (I Тим. 1: 15).
41 В книге пророка Ионы говорится о 123 тысячах раскаявшихся грешников – (Иона. 4: 11).
42 Возм.: «Тогда аще кто речетъ вамъ: се, здѣ́ Христосъ, или он дѣ: не имите вѣ́ры: востанутъ бо лжехристи и лжепророцы и дадятъ знаменiя велiя и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя» – (Мф. 24: 23–24).
43 См.: «И отверзе уста своя въ хуление къ Богу хулити имя Его и селение Его и живущия на небеси. И дано бысть ему брань творити со святыми и победити я» – (От. 13: 6).
44 Ср.: «…иже воздадятъ слово готову сущему судити живымъ и мертвымъ» – (I Пет.4: 5).
45 Ср.: «…не хощу смерти грѣшника, но еже обратити от пути своего и живу быти ему» – (Иез. 33: 11).
46 Ср.: «…мнози бо суть звани, мало же избранныхъ…» – (Мф. 20: 16).
47 Ср.: «…и скверный да осквернится, еще: и праведный правду да творитъ, еще и святый да святится еще» – (От. 22: 11).
48 Ср.: «И якоже бысть во дни Ноевы, тако будетъ и во дни Сына Человѣческа: ядяху, пияху, женяхуся, посягаху до него же дне, вниде Ное въ ковчегъ, и прииде потопъ и погуби вся. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху; въ онь же день изыде Лотъ от содомлянъ, одожди камыкъ горящь и огнь съ небесе и погуби вся: по тому же будетъ и въ день, в онь же Сынъ Человеческий явится» – (Лк. 17: 27–31).
49 См.: «Сами бо вы извѣстно вѣсте, яко день Господень, якоже тать въ нощи, тако приидетъ» – (1 Сол.5: 2).
50 Ср.: «…блюдите, да никтоже васъ прельститъ» – (Мф. 24: 4).
51 См.: Мф. 27: 43; Мр. 15: 33; Лк. 23: 44.
52 Ср.: «…елика аще свяжете на земли, будутъ связана на небеси» – (Мф. 18: 18).
53 Василий Игнатьевич Лагеев, по прозвищу Мореходка, книжник, переписчик, с. Усть-Цильма. В. И. Лагеев упоминается среди книжников Усть-Цильмы: Малышев В.И. Усть-цилемские рукописные сборники XVI–XX вв. Сыктывкар, 1960. С. 28.
54 Ср.: «Небо и земля мимо идутъ, словеса же Моя не мимо идетъ» – (Мф. 24: 35; Мр. 13: 31).
55 Пересказ Библии, см.: Исх. 12: 21; Исх. 12: 44.
56 Фрагмент составлен из формул, позаимствованных из Псалтыри, книг Иеремии, Иова, Иезекииля, Амоса, Захарии, Апокалипсиса, Паралипоменона, Царств и др.
57 Ср.: «Аще убо не бдиши, приду на тя, яко тать, не имаши почути, в кий часъ прииду на тя» – (От. 3: 3).
58 См. Житие Макария Египетского.
59 Ср.: «Той же рабъ, вѣдѣвый волю господина своего и не уготовавъ, ни сотворивъ воли его, биенъ будетъ много…» – (Лк. 12: 47).
60 Ср.: «Господь испытывает праведнаго, нечестивого и любящего насилие ненавидит душа его» – (Пс. 10: 5).
61 Ср.: «…не хощу смерти грѣшника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему» – (Иез. 33: 11).
62 Ср.: «Зане милости хощу, не жертвы» – (Ос. 6: 6).
63 Ср.: «Господь свесть помышления человеческа яко суть суетна» (Псал. 93: 11).
64 Пересказ Библии, см.: Быт. 17: 11–16.
65 Осмерица дней, носящая образ будущаго, Твоею Христе просвещается и освящается вольною нищетою; в сей бо законно обрезался еси плотию. Обрезание приемлет осмодневное Христос Своего Рождества, и сего днесь сень спрятает, свет возсиявая новыя благодати. Слово воплощшееся пресущественное, в престатие закона обрезася; начаток же Божественныя благодати, и жизни нетленныя нам подаде. Закона исполнитель, не яко сопротивен Богу сый Христос воплотивыйся показася, и сподобися волею обрезатися осмодневен. (Молитва из Песни 1 и 3 канона Обрезанию Господню).
66 Возм., фраза построена по аналогии: «Им же бо судомъ судите, судятъ вамъ» – (Мф. 7: 2).
67 Пересказ эпизода из видения «Суд и осуждение в студенец».
68 Ср.: «Горе вамъ, насыщеннии, яко взалчете» – (Лк. 6: 25).
69 Ср.: «…блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся» – (Мф. 5:  6).
70 Ср.: «…се сыти есте, се обогатистеся, без насъ воцаристеся, и о дабы воцарилися есте, да и мы быхомъ с вами царствовали» – (1 Кор. 4: 8).
71 Возм., фраза построена по аналогии: «Им же бо судомъ судите, судятъ вамъ» – (Мф. 7: 2).
72 Возм.: «Кто бо чистъ будет от скверны – никто же» – (Иов. 14: 4).
73 Ср.: «И дано бысть ему брань творити со святыми и побѣдити я, и дана бысть ему область на всякомъ колѣнѣ [людей] и на языцѣхъ» – (От. 13: 7).
74 См. примеч. к письму № 39.
75 Ср.: «…ровъ изры и ископа и падетъ в яму, юже содѣла» – (Пс. 7: 16).
76 Пересказ Жития протопопа Аввакума. С. 64.
77 Информация взята С.А. Носовым, в основном, из «Старообрядческого календаря» и из книги В.И. Малышева «Усть-цилемские рукописные сборники XVI–XX вв. (Сыктывкар, 1960).
78 См. примеч. к письму № 39.
79 Эта фраза комментаторами Библии относится к аграфам – высказываниям Иисуса, не вошедшим в канон. Похожее выражение есть в Диалоге 47 Трифона с иудеем Святого Иустина Философа (начало 2 века): «Поэтому-то наш Господь Иисус Христос сказал: «В чем Я найду вас, в том и буду судить». См.: ѣttps://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/neizvestnye-vyskazyvanija-iisusa-xrista-cѣast-2.864/.